La edad del mundo (y, por añadidura, del universo), así como el momento del surgimiento del hombre y la razón de su existencia, continúan siendo tres de los grandes misterios aún por desvelar.
Pese a que se han llenado cientos de volúmenes sobre estas cuestiones, a partir de las escasas y poco fiables fuentes que se conservan de la antigüedad, apenas se pueden extraer datos objetivos (al tratarse principalmente de los textos sagrados, tratados teológicos de los distintos credos, o de ensayos filosóficos).

La Orden trata de responder a estas preguntas mediante la ciencia y el rigor, bien retomando trabajos legados por los estudiosos que les precedieron, como pueda ser Escriptas Milenariese (el estudio de la edad geológico del mundo) que, aún estando lejos de aportar datos concluyentes, atribuye a Daegon una edad que podría oscilar entre cinco y doce millones de años (previos a la implantación generalizada del calendario mecbarino).
Según este mismo estudio, la aparición del hombre tal y como es en la actualidad se estima, aproximadamente, en unos diez mil años (igualmente previos a la fecha de inicio del calendario).
Asimismo, los diversos estudios antropológicos llevados a cabo arrojan resultados similares en cuanto a la edad del hombre. Estos mismos estudios, por otro lado, han llegado a la conclusión de que el hombre de la antigüedad no era como el actual. A lo largo de su historia ha sufrido cambios, no sólo atribuibles enteramente al entorno en el que vivía. Si este cambio a sido a mejor, y pese a que todo parece indicar que no ha sido así, es algo continua siendo ampliamente debatido.

Pero hay preguntas para las que la ciencia no tiene respuesta. No al menos con las herramientas de las que dispone en la actualidad.
Si bien es innegable la existencia de lo que se ha llegado a denominar como “entidades conceptuales” o “lo etéreo”, y su interrelación con la humanidad se encuentra también fuera de toda duda, sus naturalezas y ámbitos de acción difieren en gran medida de la del hombre. Asimismo, nunca se han logrado obtener pruebas fehacientes sobre una participación voluntaria o consciente (hablando de una consciencia en términos humanos) de estas entidades en la creación del universo.
Por más que el hombre ha tratado de establecer relaciones con ellos como si fueran sus similares (al menos al nivel de la comprensión de su propia existencia) las fuerzas primarias como puedan ser La vida, La muerte o El tiempo jamás han dado señales de compartir tal vínculo.
Por otro lado, la ciencia sí que ha logrado demostrar un cierto nivel de compatibilidad entre seres en un nivel de existencia intermedio entre lo material y lo conceptual, como puedan ser los Jonudi, Kayain, Kurbun o Mayane Undalath. De cualquier manera, este simple dato no es suficiente como para validar según qué afirmaciones. Aquellos que proclaman que la humanidad posee un parentesco más cercano a lo conceptual que el resto de los seres vivos sólo disponen de especulaciones carentes de cualquier rigor.

Dada la naturaleza de estas preguntas, y la imposibilidad de la ciencia para responderlas, han sido la filosofía en primer lugar, y la religión aprovechándose de algunas de sus elucubraciones, quienes han tratado de hacerse cargo de esta tarea.
Las diferentes escuelas filosóficas han tratado de esclarecer esta relación a lo largo de la historia, pero jamás se ha llegado a un consenso, estando la discusión centrada en dos grandes grupos.

Por un lado, las escuelas denominadas como “humano-centristas”, hablan sobre un único progenitor para el universo y, por ende, la humanidad. Según estas doctrinas, el “Todo” proviene del “Uno”. De un único antecesor, ya sean las figuras mitológicas de “La madre” engendradora de la vida o “El forjador” creador de mundos. Los nombres y el género cambian, pero no por ello lo hace su concepto de base.
Según los preceptos de esta línea de pensamiento, La humanidad habría sido engendrada para custodiar la creación.
En una línea algo divergente y más extremas, Vilhem Sarstat (Iraka, Bra'Em'Kyg -823,-769) proclamaba que el “Uno” fue el primer ser vivo, una entidad humana y hermafrodita que construyó el universo para alojar a su descendencia; la humanidad. Mientras que los discípulos de Jana Silmar (Górjost, Sembia -1115, -1079) afirmaban que la humanidad fue primero y que fue esta quien creó el universo y sus conceptos.

Por por otro, las escuelas nihilistas afirman que no existe un plan. Ni para el universo ni para al humanidad. Somos lo que somos por una suma de accidentes fortuitos. No estamos más emparentados con la misma fuente de la vida que lo que puede estarlo un grano de arena. Nuestra existencia carece de una razón de ser, más allá de la que se busca cada uno.

A pesar de la carencia de datos objetivos sobre la naturaleza de la mujer y el hombre de antaño y, a tenor de las obras que se han conservado, podemos extraer sin ningún género de dudas que, en aquella época, la humanidad llegó hasta unas cotas de conocimiento, poder y longevidad que no han logrado ser igualadas con posterioridad.
Si nació ya con estas características y conocimiento o si fue desarrollada con el paso del tiempo, es algo sobre lo que tampoco hay datos exactos. Así como parte de sus edificaciones sí que han perdurado hasta la actualidad, no lo ha hecho su saber.
Pocos textos se conservan de aquellos tiempos. Textos escritos en leguas ya extintas en los que apenas se haya datos muy fragmentados sobre su historia o su ciencia.
Gracias a las accesos a la biblioteca infinita se han logrado datos adicionales, sobretodo de manera visual, sobre sus diversas culturas. Pero estos datos siempre parciales, complejos de interpretar y costosos de obtener.

Carecemos pues de datos como para afirmar que antes hubo algo, si somos hijos del “Forjador de mundos” (ya sea llamado este Ytahc, Avjaal, Evyal, Gáldaim, Aramato, Tayshar, o cualquier otro nombre que se le haya podido dar a lo largo de la historia) o de “La Madre” (llámese esta Layga, Sakuradai, Lerián, Raika o Shayka).
Mientras tanto, y ateniéndonos a los hechos, nada parece contradecir a quienes lo atribuyen todo al azar.
Sea como fuere, casualidad o destino, azar o planificación, somos quienes somos. Este es también un hecho innegable.
Mientras tanto. Mientras tratamos de resolver estos misterios, nuestra labor es la de documentar quienes somos y hemos sido para que quienes nos sucedan no necesiten responder estas mismas preguntas.

Poco se conoce sobre los inicios la humanidad. Si buscamos los restos más antiguos que se conservan atribuidos a los primeros hombres, estos serían los que se encuentran entre los cimientos del palacio de Sangar en Tarnaq. Todos los indicios parecen apuntar a que formaban parte de la ciudad de Iskara, capital de Ranndayr durante la época anterior al imperio ailanu. Su edad se ha datado aproximadamente en nueve mil años antes del inicio del calendario.

A partir de este dato ciertamente impreciso (y siendo muy aventurados, cuando no directamente temerarios, en las asunciones realizadas para esta cronológica) ciertas ramas de quienes han estudiado la historia llegaron a proclamar que la humanidad, desde el momento de su surgimiento, pudo tardar un milenio en alcanzar su apogeo.
Pese a la falta de rigor de estos estudios y ante la carencia de cualquier otro tipo de dato más revelador, esta es la cifra (totalmente arbitraria) que se ha aceptado comúnmente para datar la edad del hombre.

Una vez formulada esta puntualización, trataremos dar una progresión cronológica concreta a los sucesos que sucedieron a este evento.

-10000: Aparecen los primeros hombres y comienzan a moldear el mundo según sus deseos y necesidades.

Todo parece indicar que la cantidad y variedad de etnias en aquel tiempo era mucho menor a la actual. Pese a que, en ocasiones, se suele hacer referencia a los miembros de las primeras familias como “tribus”, esta expresión es poco afortunada. Si bien es cierto que, por necesidad, debieron ser nómadas en origen, su estructura social difería enormemente de esta apreciación, mientras que su conocimiento y comprensión del universo era mucho mayor de los que ha vuelto a poseer la humanidad en cualquier edad posterior.
Más allá de los elementos puramente sociales y culturales, el tiempo no hacía mella en sus cuerpos o sus mentes, su visión alcanzaba más allá de las barreras que separan las realidades y su imaginación era capaz de concebir, crear y superar lo imposible.
A todos los efectos, podríamos asumir que eran lo que, más adelante, se ha venido a llamar dioses. Un concepto cuasi primario capaz de enlazar y servir de puente entre lo material y lo difuso.

Tras alcanzar cada una de las primeras familias las ubicaciones que consideran idóneas, fundan reinos grandes reinos que se extiende a lo largo del continente. Edifican ciudades que se funden con las profundidades del mundo y se elevan por encima de las montañas. Construyen máquinas capaces de albergar y controlar la energía del mismo sol. Conquistan tierra, mar y cielo para, a continuación, aventurarse más allá de las estrellas, donde conquistan y moldean nuevos mundos.
Pero, sobre todas estas maravillas que son capaces de crear, por encima de todas esas construcciones y proezas imposibles, hay una creación jamás superada o igualada. La herramienta que les permitió llevar a cabo todas esas hazañas. Esta no es otra que el libro perdido escrito por la estirpe de Ailán y Neima: El Naludah Avanyali; los escritos en los que se describen los preceptos para el análisis, la comprensión y el control de la energía planar, así como su manipulación.
Esta colección de ensayos científicos son utilizados con frecuencia como argumento para explicar o justificar el avance y poder de la humanidad durante su edad de mayor esplendor.
A los ailanu se les conoció entonces como los Adar Gielanu; los reyes eruditos.

-9100: Una vez que la humanidad ha afirmado su lugar en la existencia, se produce el advenimiento de unas criaturas ajenas a esta realidad. A estos entes se les ha dado muchos nombres: Kansay (el legado de los cielos), Tayshari, poderes primarios o dioses.

Alrededor de este evento también se ha escrito y debatido de manera abundante, diversa y, en ocasiones, contradictoria con lo que se sabe ha ciencia cierta. Algunas de las escuelas filosóficas surgidas de a raíz de la llegada de los poderes primarios aún perduran en la actualidad.

Si nos atenemos a la escasa información que se puede extraer de los textos de la época, lo únicos datos objetivos que se pueden extraer son que, en un inicio, su presencia apenas es percibida por los habitantes de Daegon. Esto no tardaría en cambiar ya que, poco a poco, su misma presencia alteraba las leyes y axiomas que gobernaban nuestra realidad.
La humanidad se vio divida en su relación con estos extraños entre quienes los acogieron de buen grado y quienes los tomaron como presagio de un gran mal y pidieron su expulsión.
Tras largos debates, la posición de los primeros resulta vencedora.

Si atendemos a las diversas interpretaciones que hacen sobre estos eventos las cuatro escuelas de pensamiento más extendidas, estas serían:

Escuela Silmariana:
El hombre, tratando de dar sentido a lo que le rodea, moldeó la realidad de acuerdo a su aún infantil y limitada comprensión. Como consecuencia de este acto, el de otorgar características “humanas” a todos los aspectos de la existencia, daría a luz a los grandes poderes.

Escuela Shemica (Shem Ilgur (Dilgota, Shemellom -632,-561))
Los poderes son formas de vida procedentes de otro nivel de existencia. Por alguna razón aún por descubrir (siendo la teoría más comúnmente aceptada la huida de una guerra en su hogar) llegaron a Daegon.
Tras llegar a un acuerdo con los primeros hombres, se les cedieron diversas ubicaciones que se adecuaban a sus necesidades y naturalezas. Estos lugares terminarían por convertirse en los centros de poder de esta realidad.
Como pago a este acuerdo, los poderes compartirían su conocimiento con la humanidad.
Según esta línea de pensamiento, los poderes son más viejos que el tiempo, o su existencia transcurre a una velocidad diferente a la nuestra. Poseerían también un conocimiento más profundo de los axiomas, leyes y mecanismos que gobiernan la realidad.

Escuela Olrica (Dayus Olrig (Raereth, Saliria -715,-660))
El nacimiento de la humanidad se remota a varios millones de años. Existió una primera estirpe de mujeres y hombres inmortales que, a lo largo de su larga vida, lograron alcanzan la comprensión absoluta de la realidad y trascienden más allá de sus formas físicas, convirtiéndose en seres de energía primaria dedicados a la custodia del el bienestar de sus descendientes.

Escuela Vilhémica
Los poderes primarios crearon a la humanidad y siempre han cuidado y tratado de comunicarse con ella, pero ésta comunicación no fue posible hasta que el hombre no evolucionó lo suficiente como para ser capaz de percibirlos. Al llegar a ese nivel de madurez esotérica y comprensión de la realidad le fue revelado este vínculo.

La presencia de los poderes provocó una serie de cambios en los preceptos que gobernaban la realidad que afectaron a todo aquello que existía en su interior. Mientras esta se reformulaba a su alrededor, el conocimiento del hombre se veía forzada a adaptarse a cada nueva alteración del paradigma previamente establecido.
Las razones que hacían funcionar sus máquinas cambiaban constantemente haciendo que estas fallasen. Mientras tanto, los reyes eruditos se veían forzados a reescribir sus códices científicos ante cada nuevo cambio en los principios físicos y conceptuales que regían el universo.

Las últimas teorías formuladas alrededor de las llamadas poderes primarios (entre los que también incluiríamos al mismo Destructor y sus huestes) parecen apunta a que, si bien no tienen una relación directa con el nacimiento de la humanidad, sí que han podido demostrar un cierto interés en ella en momentos concretos y puntuales de la historia.
Estos mismos estudios aventuran que los kayain podrían haber sido la materialización física de esa curiosidad y, quizás, un intento de alcanzar un estado de comprensión, interacción y empatía por parte de alguno de ellos.

-8814: Se produce el primer contacto directo de la humanidad con los nuevos conceptos a través del advenimiento de Ilyos, más adelante conocido también como Málander, el primero de los kayain. Su llegada se produce en la ciudad de Olmug (situada en la ubicación de la actual Jorgh) capital de la nación de Rintay.
La humanidad se divide en su apreciación sobre estas criaturas entre quienes los ven como un nuevo estado que alcanzar y quienes muestran recelo y un cierto temor ante su existencia y su razón de estar aquí.
Con el trascurrir de los siglos se continúa produciendo la llegada de nuevas criaturas en distintos lugares del mundo, cada una de ellas única y diferente tanto en forma como en capacidades e intereses, pero a todos se les cataloga como kayain.
En total se calcula que su número no supera la veintena, pero existen sospechas de que puede haber más de ellos con forma humana que no se hayan dado a conocer como tales.
El poder crudo de estas criaturas supera con creces el de la humanidad, aunque existe un cierto equilibrio de fuerzas y capacidades si se tiene en cuenta la ciencia y tecnología humanas. Es por esto que se llevan a cabo acusaciones de sabotaje y de un ataque velado debido a los cambios que se producen en este campo.

-6833: Una vez consolidada la nueva realidad y los principios que la gobiernan, y pese a no contar con el beneplácito de todas las naciones con los términos del mismo, se plasma de manera oficial un acuerdo de alianza entre la humanidad y los nuevos conceptos, así como las condiciones de esta coalición.
La relación, comprensión y percepción que poseen los kayain con la misma estructura del nuevo universo se complementa de una manera perfecta con la inventiva y capacidad de creación humanas. Gracias a la colaboración entre todas las partes, la humanidad se encamina hacia una segunda edad dorada.

-5752: Se produce la primera de una serie de catástrofes que, nuevamente, cambian de manera irremediable y drástica los axiomas que igen el funcionamiento de este universo. El séptimo día del cuarto lukata de aracthur, la península de Murath se eleva por los aires para, a continuación, explotar provocando la destrucción de todo cuanto se encuentra a varios cientos de kilómetros a su alrededor.
Los palabras recogidas de quienes afirman haber presenciado y sobrevivido a tal evento, afirman que se pudo ver una mano gigante etérea separando la roca del resto del continente para luego cerrar su puño y aplastarla en el aire.

Una nueva entidad entró en contacto con nuestra realidad. Por las consecuencias de su llegada no tardó en ser conocido bajo muchos nombre. Algunos de ellos neutrales como pueda ser Sakuradai, la tejedora o Ancorbod, el destino, otros no tan halagüeños como pueden ser Avjaal, el final de toda existencia, o aquel cuyo nombre se utilizaría con mayor frecuencia y temor, pasando a convertirse en su principal apelativo: Baal, el destructor. Las repercusiones de aquella colisión axiomática aún perduran entre nosotros.

Ya sea tiempo, muerte o destrucción, debido a su cercanía la humanidad paso a convivir con un nuevo estado hasta entonces desconocido pasa su no-finito ciclo vital; el de la agonía que precede al final. Ligado a este nuevo factor, su longevidad comenzó a menguar con cada nueva generación. Condenados a unas vidas más breves, sus capacidades para investigar, descubrir, imaginar, comprender y crear también se vieron mermadas. El conocimiento puro sólo perduraba en los más ancianos, pero estos también comenzaron a morir.
Más allá de los alteraciones a nivel conceptual, el hombre también comenzó a cambiar. Su aspecto y características tanto físicas como culturales se vieron modificadas en cada uno de sus grandes emplazamientos. De estos cambios nacieron nuevas lenguas y construcciones sociales.

Pero no sólo la humanidad padeció la llegada del Destructor, ya que el mismo mundo se vio sacudido por su advenimiento. La misma estructura de la realidad padeció un estremecimiento tal que la llevó hasta un estado cercana al colapso. Una situación critica que envió ondas de choque a todos los niveles de existencia.
El gran continente primigenio vio transformada su línea costera y su orografía interna al verse dividido en dos. Cientos de ciudades y millones de vidas fueron arrasadas por los desastres naturales que provocaron esta convulsión.
Se perdió el contacto con las colonias establecidas en otros mundos. La órbita de Lutnatar se alejó del Daegon alterando con ello el curso de los océanos y sus mareas. Incluso la luz y el calor provenientes de Sholoj se vieron afectadas.
También se hicieron presentes por primera vez, o quizás fueron dados a luz como consecuencia de esta colisión de axiomas, nuevas criaturas cuya existencia había permanecido en el anonimato; los dragún adai y los kurbun.

De nuevo nos encontramos ante un evento, el de la fragmentación del continente y la mortalidad del hombre, con múltiples interpretaciones.

Si atendemos a un compendio de algunas de las diversas interpretaciones puramente teológicas el orden de los acontecimientos sería:

Los poderes llegan hasta Dargon huyendo de quien ha destruido su realidad originaria.
El “Forjador de mundos” (el/los dioses antiguos) despierta de su prolongado letargo afectado por los cambios que se están produciendo sobre su creación. La presencia de los nuevos poderes (nuevos credos) así como la influencia que comienzan a ejercer sobre el mundo y sus hijos no son de su agrado.
Se produce un conflicto a escala divina: Ytahc / Adai / Avjaal ataca a los Tayshari al tomarlos por heraldos de un enemigo al que aguarda desde el comienzo de los tiempos; El Destructor. Despiertan por primera vez a los guardianes durmientes, los Dragún Adai, para que luchen contra los avatares de su enemigo, los kayain, en el plano material.

Debido a la intensidad de los combates, el gran continente que era Daegon se ve fragmentado en dos grandes masas continentales y miles de islas de diversos tamaños. Ajenos a las consecuencias de sus actos, los dioses continúan con su disputa hasta que el fragor de la batalla mengua y son capaces de hallar una manera de comunicarse.

Pero la destrucción que han causado durante su contienda a atraído al verdadero enemigo, y El Destructor llega junto a sus huestes de kurbun dispuestos a esparcir su semilla de muerte y ruina.

Sin haber sido demostrado o desmentido aún si se trató de un evento independiente o relacionado con el origen, naturaleza o intención de los poderes, se sabe que los kayain abandonaron al plano material.
Alrededor de esta acción también se han escrito cientos de estudios, aunque todos ellos se podrían reducir en dos teorías:
Los poderes volviendo a formar parte la materia conceptual de la que habían partido para darle consistencia y evitar el colapso.

Los poderes huyen, como ya habían hecho anteriormente, ante la presencia del enemigo.

Sea como fuere, ante la ausencia de los primeros, el apelativo de kayain pasó a ser utilizado para denominar a las criaturas híbridas que nacieron de la unión de estos con la humanidad.

A nivel filosófico y metafísico se ha especulado con un modelo conceptual en el que las realidades vagan a la deriva por el infinito, creando nuevos universos como consecuencia de sus choques fortuitos. Quizás la misma vida en su inicio podría haber sido causada por una de estas colisiones.

Si bien se ha demostrado que, en origen, la entidad o cúmulo de dicotomías llamado Baal y sus “huestes” (cuyas lejana contemplación sobre nuestro nivel de existencia toma la forma de enfermedades físicas y mentales, desastres naturales, miedo, dolor o decrepitud) carecía de intencionalidad, no es menos cierto que esta carencia de “objetivo” haya hecho menos dañina su cercanía.
Aquellos que defienden una humanidad primigenia carente de defectos también achacan a estos entes la llegada del odio, la corrupción o la crueldad, todo lo que sería “el mal” dentro del hombre, pero estas afirmaciones carecen de cualquier rigor o validez formal.

Asimismo, también se ha especulado con la procedencia de los Dragún Adai, a quienes se les ha postulado como un mecanismo de defensa del propio mundo.

Como consecuencia de todo esto, la humanidad perdió mucho durante el gran cataclismo pero fue capaz de sobrevivir a él y persistir. El contacto directo con los conceptos puros se desvaneció pero no así el deseo de comunicarse con ellos. Con este objetivo nació lo que terminaría por convertirse en la primera religión organizada; el culto a Evyal.
La humanidad, que siempre se había considerado como la más elevada de las criaturas había encontrado a su superior; la muerte.

Tras la debacle provocada por el cataclismo, la humanidad se fragmentó como nunca antes lo había estado.
En esta época de desconcierto, no se alcanzó una nueva era de estabilidad hasta la llegada del llamado “Imperio ailanu”, pero esta estabilidad no estuvo exenta de conflictos.
Si bien están documentados gran parte de los eventos que poblaron su larga historia de más de dos milenios, no están igual de claros los motivos que llevaron a los ailanu, hasta aquel momento gente de ciencia sin aparente interés por el poder político, a embarcarse en una campaña militar que les llevaría hasta la conquista y sometimiento del resto de naciones.

Héroes o villanos, salvadores o tiranos, quienes han centrado sus estudios en la historia del imperio no han logrado alcanzar un consenso acerca de ellos. La carencia de un contexto cultural de referencia remotamente parecido a aquel en el que basarse, así como la amplia disparidad de criterios y acercamientos utilizados, apenas han sido capaces de aportar evidencias válidas para decantarse por unos y otros apelativos.
La existencia de diversos estudios cuyo objetivo parece ir más encaminado hacia la especulación sobre lo qué podría haber sido de la humanidad de no haber existido Airk, o en buscar motivos ulteriores a sus acciones, han condicionado en gran medida a aquellos que les siguieron y la percepción que actualmente poseemos de aquella época.

Si hemos de hacer caso a la especulación bajo la forma de reconstrucción/ficción histórica de dramaturgos, escritores o poetas como puedan ser Davos Jirah (Silias, Menetia -667,-625) en su obra “Airk o el auge y caída del primer gran imperio”, la motivación vendría dada por una mezcla de inmovilismo y soberbia.

La gran mayoría de los padres de la humanidad habían perecido y sus descendientes carecían del sentimiento de hermandad de estos.
Las vías de comunicación habían sido destruidas a casi todos los niveles y la ciencia que sostenía las grandes ciudades ya no era válida. La supervivencia, algo que, hasta aquellos días, se había dado por supuesto, se convirtió en lo prioritario. El descenso hacia la barbarie acechaba.

Ante esta situación, Airk junto a los denominados hijo de Ailán y Neima, los ailanu, decidió tomar el control de la situación.
La nación de Torquall no había resultado exenta de daños durante el gran desastre, pero se encontraba en una ubicación en la que los cambios axiomáticos habían sido menores. Desde allí, las mentes más brillantes que quedaban de entre aquellos que aún poseían la capacidad de comprender y adaptarse al cambiante funcionamiento del universo, iniciaron en intento de reconstrucción del mundo.
Tras más de dos siglos de aislamiento autoimpuesto y, una vez capaces de controlar lo ingobernable, comenzaron a redescubrir el mundo en el que vivían.

Antaño, como los reyes eruditos, habían asumido el papel guías en la sombra, consejeros de reyes, orquestando desde el anonimato el ascenso del hombre, pero en aquel nuevo mundo ese papel ya no era efectivo.
La ausencia de una figura unificadora fuerte, como fueran los padres, había convertido a la humanidad en una suma de individualidades. La semilla siempre había estado ahí, pero no habían sido capaces de verla hasta que había crecido más allá de su control. Las nuevas figuras de autoridad no sólo no requerían de sus consejos, sino que tampoco los atendían cuando les eran dados.
La humanidad había logrado algo más que evitar la barbarie sin necesidad de su ayuda, había evolucionado de una manera inesperada. En una dirección equivocada según la manera de concebirlo de los ailanu. Habían tomado una senda que se desviaba de su gran plan. Las alianzas que la humanidad había forjado con los kayain y los dragún adai les habían desviado del camino correcto.

Ante aquel escenario los reyes eruditos decidieron abandonar el papel de secundarios que habían tenido antaño para asumir el de guías. Si sus consejos no eran escuchados de buena manera, se convertirían en órdenes que sus hijos deberían acatar.
Esta curso de acción decidido no fue respaldado por todos los ailanu. Los métodos propuestos para detener la fragmentación de la humanidad provocaron, a su vez, un gran cisma que fragmentó sus propias filas. Aquellos que se negaron a aceptar la conquista y la fuerza como método para obtener sus objetivos decidieron abandonar el mismo apelativo de ailanu por el que siempre se habían referido a ellos para pasar a ser conocidos como los neimani,

Otros pensadores como Niela Dafir (Ton Kaheru, Trollellom -524,-469) achacan esta iniciativa a razones tan mundanas como puedan ser la decepción y la venganza.
Los kayain habían traído al Destructor hasta Daegon para luego desaparecer. No contentos con esto, sus nombres eran venerados y la humanidad había construido catedrales en su honor.
El conocimiento había sido sustituido por la fe, el saber por la creencia. Su posición había sido ocupada por aquellos que habían causado su casi total aniquilación.
Según esta línea de argumentación, las nuevas generaciones habían decepcionado a sus mayores, habían corrompido su legado y se habían aliado con el enemigo. No eran merecedores de regir o decidir el destino del mundo.

Lo que sí que parece indiscutible es que, ante la casi total desaparición los primeros hombres y mujeres, las nuevas generaciones mortales escogieron un camino que los separaba de la senda escogida por sus predecesores. Se baraja también la posibilidad de que hubiesen llegado a olvidar su misma procedencia.
El mundo había necesitado ser reconstruido casi desde sus cimientos. Según transcurría el tiempo la frecuencia de los desastres que se continuaban produciendo aumentaba, mientras que su impacto y escala eran menores y la humanidad había aprendido a tratar con ellos.

Las decisiones que había tomado la joven humanidad, ya sea sólo parcialmente o e su totalidad, no coincidían con los designios de los más beligerantes de entre los padres supervivientes. Estos trataron de devolver al mundo a su antiguo estado de esplendor, pero esta era una tarea a todas luces imposible. Los medios para tratar de alcanzar este objetivo provocaron, a su vez, una fragmentación entre sus filas.

Ciñéndonos a los datos cronológicos, la fundación del Imperio ailanu tuvo lugar con la proclamación de Airk como gobernante.

-4983: Airk se proclama dios protector de Daegon. Los ailanu dan inicio a sus planes de conquista.
Su escasez numérica y el freno que supone la oposición de las naciones neimani de Ranndayr, Dagorel y Kayrunen apenas ralentiza su avance imparable.

-4964: En menos de veinte años el continente de Nargión ya se encuentra bajo su control.

-4948: Finaliza la conquista y anexión del continente de Daegon que se ha prolongado a lo largo de otros quince años. La nación de Rashull es la última en caer.
En el nuevo imperio se prohíbe la adoración a cualquier entidad o fuerza a la que se pretenda situar por encima del hombre.
Todos los ciudadanos reconocidos por el imperio pasan a ser denominados ailanu sin distinción de sus etnias de origen.
Aquellos kayain y dragún adai que no oficializan su lealtad hacia el imperio son cazados y recluidos.

-4901: Se crea el Alaís Dajir (Ministerio del Conocimiento) cuya misión es la de reconstruir el Naludah Avanyali.

La facilidad con la que los ailanu se hicieron con el control de ambos continentes siempre ha provocado bastantes dudas acerca de la naturaleza pacífica que se les atribuía en origen, generando múltiples preguntas que, a día de hoy, permanecen sin respuesta.
De la misma manera, se hace muy complicado el concebir un único gobernante capaz de dominar absolutamente todo el mundo (más aún uno cuyas masas continentales duplicaban el actual).
¿Realmente llegaron a tener un férreo control sobre todo el mundo, o sólo tomaron control de aquellas naciones que les podían suponer una amenaza real?
¿Era la de la guerra una ciencia que también habían estudiado los ailanu?
¿Estuvieron las edades anteriores a la llegada del destructor pobladas también por conflictos bélicos?
¿El control que ejercías los primeros hombres y mujeres sobre su descendencia estaba basado en la fuerza?
¿Habían compartido todo su conocimiento con el resto de la humanidad, o siempre habían guardado para ellos mismos las armas que les asegurarían el control global?

Asimismo, se dice que la captura y reclusión de las especies no humanas sólo es una excusa para poder analizarlas, estudiarlas y diseccionarlas con más detenimiento e impunidad.

-4767: El imperio proclama la muerte de los tayshari a manos del Destructor. Esta afirmación lleva a su vez una verdad implícita que ni siquiera los ailanu pueden negar: La muerte es una fuerza que no puede ser negada. Pese a no se una creencia permitido formalmente en el imperio, el culto a Evyal no es perseguido.

-4626: Se construyen dispositivos para tratar de establecer contacto de nuevo con las colonias en otros mundo.
Se lanza al espacio cercano de Daegon la estación orbital Quesell.

-4550: Se descubre la existencia de un nuevo conjunto de entidades con características similares a las de los tayshari. Gracias a este descubrimiento, se profundiza en el conocimiento de los distintos aspectos de la oscuridad primaria. Estos aspectos reciben los nombres de Shayka, Hargos, Yrgassh, Cleafen y Galeass que, en eras posteriores, recibirán el estatus de divinidades.

-4549: Nityl, gobernador de la provincia imperial de Quedapoa, descubre junto a los miembros del Alaís Dajir la existencia de una dimensión intermedia entre planos (Plano material de Daegin y la Oscuridad Primaria), Nusureh y establece contacto con una nueva forma de vida que allí habita; un estado de existencia híbrido entre un concepto primario y un estado de consciencia vagamente similar al humano que bautizará con el nombre de jonudi.

-4539: Se realiza el primero intento de comunicación con los jonudi. El experimento no sólo resulta infructuoso, sino que causa la entrada de estas entidades en nuestro nivel de existencia y el nacimiento de una nueva entidad híbrida entre lo humano y lo jonudi; los yunraeh.
Quendapoa queda aislada en un estado de cuarentena.

-4525: Surge el primer domo jonudi en nuestra realidad emergiendo en la ciudad de Aldern y absorbiendo gran parte de su extensión. En meses sucesivos sucede lo mismo en Banyaku, Danyala y Hammath.
Se aíslan las ciudades y sus alrededores y se declara un estado de excepción.

-4500: El control de las provincias de Naragaz, Kayuren y Rashull le es arrebatado al imperio. Los edificios de gobiernos son tomados a la fuerza por un nuevo grupo, el Kinsay Ubami; La alianza de los pueblos libres.

-4499: Zulkien toma el control de la megalópolis de Daiyashi, situada sobre el monte Anarath en la provincia de Letnur, y se une al Kinsai Ubami.
Elementos clave del Alaís Dajir como Elís Maidar o Kenzo Iemazu rompen su alianza con el Imperio.

La figura y el surgimiento del Kinsai Ubami ha sido discutida de manera profusa por los historiadores.
¿Nació como movimiento organizado, o se trató de una confluencia casual de factores?
Parece claro que poseían agentes dentro de los estamentos militares y científicos de las naciones que se sublevaron, así como que aprovecharon la situación de desconcierto causada por la aparición de los jonudi para realizar su movimiento.
Asimismo, el hecho de no sucumbir de inmediato a los intentos de recuperación de las provincias parece indicar que sus simpatías no terminaban en los territorios en los que se mostraron abiertamente.
El nombre que adoptaron y la figura romántica que simboliza han provocado acalorados debates entre quienes los consideran una invención poética y quienes defienden su autenticidad.
Por otro lado, la escasa y deficiente información que ha perdurado sobre los grandes líderes e ideólogos de la alianza y artífices de la primera victoria; Thayranu, Guíldern, Dorf, Rendagar, Saiteken y Zulkien, han ayudado en gran medida a acrecentar su estatus de seres cuasi-míticos.
Pese a que no se conoce sobre ellos etnia, linaje o género, se les atribuyen textos y gestas de diversa índole. Se les llama los arquitectos del mundo moderno cuando, hasta donde se ha podido averiguar, a ojos de la historia sólo son una colección de nombres carentes casi de cualquier contexto personal más allá del Kinsai Ubami.
No se sabe con seguridad si los nombres por los que se les referencia les fueron otorgados por sus progenitores, si se trataba de seudónimos o si los usaban para honrar a alguno de sus predecesores. Ni siquiera se sabe a ciencia cierta si estos nombres fueron ostentados por una o por varias personas diferentes.
Por el amplio lapso del tiempo en el que se ubican las actuaciones de algunos de sus miembros, se ha especulado sobre esta última escenario, así como también se ha valorado la posibilidad de que perteneciesen a los padres o se tratase de alguna de las hibridaciones de estos con los conceptos.
Por último, también se hace referencia al descubrimiento de una “nueva ciencia” por su parte que podría haber anulado a la del imperio. Se ha llegado a hablar de ellos como los descubridores del arcanismo, pese a que todo parece indicar que este conocimiento no se llegaría a desarrollar hasta varios siglos después.

-4471: Nuevos domos jonudi surgen en Chaindar, Vindaya, Sindagar y Livsay.

-4467: Se formaliza una alianza entre el Kinsay Ubami y el imperio plasmada en el Pacto de Salaq.

Se ha especulado mucho sobre esta “paz”. La teoría mayormente aceptada hace referencia a una simple tregua ante la omnipresente e impredecible amenaza de los jonudi.
Se acepta que, de facto, existía una guerra entre la humanidad y Nusureh, aunque esta no habría sido una guerra convencional, al no existir un ejercito invasor como tal.
No hay documentados batallas entre ambas fuerzas. No al menos en el plano físico, pero sí que hay sospechas sobre la existencia de agentes infiltrados de los yunraeh en distintas instancias del poder político.
Asimismo, y de manera un tanto contradictoria, durante esta época de conflicto se construyeron las edificaciones más icónicas, tanto arquitectónica como tecnológica y estéticamente, del imperio.

-4447: Finalizan las obras de la ciudad de Edera.

-4435: Rendagar y Saiteken mueren en un atentado en la ciudad de Daiyashi.

-4214: Se documenta el uso por primera vez del concepto “arcano” o “arcanismo”. La primera persona a la que se aplica estos apelativos es a Inari Dwann. Poco más se sabe de esta mujer. Se especula con que puede tratarse de la primera estudiosa y practicante de la la llamada “ciencia arcana” pese a que las lagunas al respecto de este hecho son notables.

-4123: Situada originariamente sobre Torquail, Erghendor, la primera de las ciudades volantes imperiales, alza el vuelo.

-4115: El imperio cambia la sede de su capital a Erghendor.

-4087: Situada originariamente sobre Hammath, Stergión, la segunda de las ciudades volantes imperiales, alza el vuelo.
Comienza la construcción de la tercera de ellas, Eladar, en Letnur.

Se ha teorizado y debatido ampliamente sobre la función que se dio a ambas ciudades. La posibilidad de que también cumplieran un cometido como fortalezas móviles para transportar ejércitos o armamento pesado no se ha descartado.
De cualquier manera, por los restos que quedan de su primera encarnación en la Stergión actual, esta función militar parece poco probable.

-4052: La ciudad de Thaysak es arrasada por una fuerza desconocida. Se lanzan acusaciones cruzadas entre el imperio y el Kinsai Ubami afirmando que la aniquilación es el resultado de pruebas realizadas durante el desarrollo de nuevas armas en la zona.

-4032: Rayos venidos desde el cielo aniquilan los domos jonudi de Aldern, Banyaku, Vindaya, Sindagar y Livsay.

-4031: Los domos de Danyala, Hammath y Chaindar son destruidos por los mismos medios. En ambos ataques no queda nada vivo en la zona, ya sea humano o yunraeh.
Los domos, pese a estar dañados, permanecen en sus ubicaciones. Nada se sabe del destino de los jonudi que habitan en su interior.
Ninguno de los dos grandes bloques de poder se hace responsable de la autoría de estos ataques.
Comienzan a oírse voces que afirman que esos rayos provenían de los tayshari.

-4022: Los domos de Banyaku, Chaindar, Vindaya, Sindagar y Livsay se desvanecen hasta desaparecer de este plano.

-4015: Nityl confirma la existencia de otros planos y la posibilidad de que estos puedan ser accedidos por entidades procedentes del plano material. Se sospecha que en ellos podrían existir vida inteligente con una consciencia similar a la humana.

-3993: La nación de Quendapoa comienza a construir dispositivos para tratar de llegar hasta otros planos.

-3981: Comandada por la capitán neimani Velis Irkant, la nave Sartais parte desde Dawsbad en un viaje en el que pretende llegar hasta las colonias perdidas localizadas por Quesell.

-3980: Las provincias imperiales de Danyala, Hammath, Ésendal y Nusur se convierten en protectorados del Kinsai Ubami.

-3945: En un esfuerzo conjunto de las provincias imperiales de Nargión, se lanza la estación orbital Sigma.

-3850: Sigma logra romper la barrera que separa los planos y desaparece para no regresar jamás.

-3845: Se funda la orden religioso/militar de los Italerien. Su fundador y primer líder, Orgus Imstar, los define como los “defensores del bien común y lo correcto”. El apelativo que reciben por parte de los reinos no imperiales es el de inquisidores.

-3836: El imperio crea la primera especie viva diseñada en un laboratorio; los yann.

-3791: Las obras de Eladar provocan fricciones con los habitantes de la ciudad de Daiyashi. Las excavaciones para extraer minerales para la tercera ciudad volantes ponen en riesgo la integridad de la megalópolis.

-3760: Daiyashi es destruida aniquilando a todos sus habitantes.
Pese a que el Imperio no reconoce su participación en este evento, el Kinsay Ubami declara roto el Pacto de Salaq.

-3759: El continente de Nargión desaparece junto a la isla de Rayhosha y la antigua provincia peninsular de Letnur. Esta desaparición provoca nuevas consecuencias desastrosas a nivel planetario.
De la masa continental de Daegon se desprenden grandes porciones de terreno que forman las islas conocidas actualmente como Shatterd, Thurgold, Sembia, Norotgard y Mashlan.

Se ha tratado de buscar una relación causa efecto en los eventos sucedidos tras el descubrimiento de otros planos pero, de nuevo, el amplio lapso de tiempo que los separa quita verosimilitud a estas teorías.
Asimismo, la existencia de los yann o del mismo continente de Nargión también han sido puestas en duda por algunas escuelas de estudiosos.

Si atendemos a obras como el tratado de biología Hybris de la tecnóloga Ivnar Maláis (Letur, Baern -634,-587) los yann sí que habrían existido y habrían sido criaturas “fabricadas” para sobrevivir en otros planos y desaparecieron en ellos. Si fueron diseñados como exploradores o conquistadores es algo que no se puede confirmar.
Esta especie no habría necesitado de una apariencia o características humanas para ser capaz de cumplir con su misión.

Si, por el contrario, leemos el tratado militar Dalasu ifraeth (De ciencia y guerra) del estratega Sálat Kruanor (Lar Kain, Naltor -478,-431), dentro de su apartado de especulación histórica juega con la idea de un ejército de soldados perfectos destinados a reconquistar los territorios sublevados.

De cualquier manera, parece claro que existía una cierta competencia entre los grandes continentes. Mientas en Daegon parecían centrar sus esfuerzos en la recuperación de las colonias en otros mundos, en Nargión dirigieron su mirada hacia lugares aún inexplorados.
Por supuesto, esto no deja de ser una visión extremadamente simplista de la geopolítica del pasado. No existía nada parecido a un consenso “continental”, ni siquiera una unidad de criterio imperial al respecto de estas iniciativas. Existen documentos que demuestran, por ejemplo, que algunas provincias, como Kayuren y Dagorel, se negaron a participar en esa clase de experimentos, o a que se realizasen dentro de sus territorios.
Al mismo tiempo, dentro de los exploradores que orbitaban Daegon desde Sigma, se encontraba un científico de Kayuren (Igosal Nalús) junto a representantes de Dayshula (Jirmun Lohar), Ranndayr (Assai Amara) o de la provincia islena de Rayhosha (Namar Tólush).

¿Fue el éxito de Sigma en romper la barrera entre los planos lo que provocó la desaparición de Nargión?
Aún quedan demasiadas preguntas por responder y lagunas que llenar antes de poder extraer conclusiones.

Lo que sí que parece claro es que el Imperio ailanu había sobrepasado ya su mejor momento. La división entre sus propias filas era evidente y no se ocultaba. Airk, el autoproclamado “Dios protector” cada vez tenía una presencia menor en la vida política. Existen sospechas de que, para aquel momento, había muerto y este evento había sido ocultado por sus colaboradores más cercanos.

De nuevo nos encontramos antes un momento aparentemente clave para explicar los sucesos de los siglos por llegar sobre el que apenas se poseen datos clarificadores.
A día de hoy, las opiniones aún se encuentran muy polarizadas acerca de las acciones de cada uno de los bandos.
¿Fue la destrucción de Daiyashi un acto intencionado de agresión por parte del Imperio contra el Kinsay Ubami, o un accidente fortuito provocado por las excavaciones?
¿Hubo un intento real de negociación previo o una advertencia formal de lo que podía llegar a pasar?
¿Beneficiaba a alguna de las partes el clima de crispación?
Durante mucho tiempo se ha barajado la posibilidad de que la desaparición de Nargión y el resto de terrenos fuese consecuencia de una nueva arma de alguno de los grandes bloques. Según esta línea de pensamiento, el continente habría sido destruido como muestra de fuerza.
El regreso de Nargión hace diez años invalida esa teoría, la de su destrucción, aunque no la de un posible exilio forzado por los mismos medios.

La pérdida de Zulkien, uno de los grandes ideólogos de la Alianza significó un duro golpe para los neimani inmortales que quedaban en ella pero, pese a la ruptura de relaciones oficiales con el Imperio, la guerra que muchos temían aún tardó mucho en desencadenarse.
Un evento inesperado cambió de manera repentina las prioridades de todas las naciones de Daegon.

-3644: La Sartais regresa a Daegon encontrándose un mundo nuevamente en reconstrucción inmerso en una paz tensa.
La llegada de la expedición y su cargamento propicia una tregua. Entre su tripulación y pasaje se encuentran habitantes de las colonias de Máyandar, Gansaku, Hayashu, Tansaûl, Xanday, Niel , Síelt, Nimlur. También trae una nueva forma de vida, en apariencia híbrida, desconocida hasta el momento, las Nivar.

-3620: Desde la isla de Danquol parte la Arkat, la primera nave colonizadora, con destino a Gansaku.

La llegada de la Sartais disparó lo que se puede llegar a interpretar como una carrera por salir del planeta. En los años posteriores se construyeron cientos de naves que surcaron el espacio con destino a los nuevos-viejos mundos.
Paradójicamente, todos los intentos por mantener la paz que, pese a sus diferencias, habían mostrado los dos grandes bloques, no fueron trasladados fuera de Daegon.
La historia de las colonias apenas está documentada. Sólo existen retazos dispersos de visiones extremadamente parciales.

Lo que parece claro es que, si bien la colonización dio comienzo como algo amistoso para con quienes ya habitaban en aquellos mundos, las relaciones no tardaron en cambiar.
Desde Daegon se achaca este cambio de actitud a la belicosidad y “barbarismo” de los habitantes de los diferentes mundos, pero esta explicación se hace harto difícil de aceptar.
Las luchas de supremacía que en Daegon eran silenciadas por quienes ya habían presenciado demasiada destrucción a lo largo de sus longevas existencias, pero las que se libraron más allá de donde alcanzaba su mirada no parecieron afectarles en exceso. Las guerras por recursos y terreno, por choques culturales o por la simple ostentación del poder se convirtieron en el día a día de las colonias casi desde su mismo inicio.

-3514: Dagorel declara la guerra a Naragaz por las disputas que están teniendo sus respectivas colonias sobre los recursos de Xanday. El primero de los múltiples conflictos originados en las colonias que tiene su reflejo en una Daegon cada vez más fragmentada.

-3499: Se produce una nueva fractura en la realidad. Se abren fisuras dimensionales sobre Kanyen, Mashulanu, Thurgold, Danquol y Bettien.
Se desconoce la causa de este nuevo desastre así como los planos que se encuentran al otro lado de cada una de ellas. Se sospecha que algún ente o concepto procedente de los otros planos ya se haya filtrado hasta Daegon.
Bakmoor, uno de los hijos de Zulkien, habla ante el Alaís Dajir y sus homónimos en el resto de naciones para tratar de forjar una nueva alianza que estudie y controle las brechas. No tiene éxito en su misión, aunque sí que logra despertar el interés de cada nación por separado comiencen a investigarlas.

-3400: Thurgold comienza a sufrir cambios en su orografía. Su temperatura comienza a subir de manera anómala hasta lograr que su interior quede completamente desierto. Al mismo tiempo, varias cadenas montañosas afloran a lo largo de toda la isla.

-3351: La isla nación de Kanyen, quien más ha avanzado en el estudio de las brechas, desaparece. Se especula que puede haberse debido a un experimento fallido tratando de extraer energía de más allá de la fisura.
Se producen los primeros protestas contra la investigación de las grietas.

-3305: Una expedición narlussiana comandada por el explorador Egors Mislayanu descubre lo que afirma que es Gurudael, uno de los “siete picos”, las localizaciones mitológicas de las que “nacen” los dragún adai.

-3231: Se logra extraer por primera vez el espécimen vivo de una forma de vida extraplanar a través de la grieta de Danquol.

-3214: Se pierde todo contacto con Danquol. El espacio en el que se encontraba la isla deja de ser transitable. Se cree que continua en la misma ubicación, pero esta no es accesible por métodos convencionales.

-3149: Tres nuevas entidades extraplanares llegan hasta Daegon. Se desconoce si proceden de las grietas o de algún otro nivel de existencia, aunque se sospecha que puede tratarse de tayshari o kayain. Una de ellas, Korián, se estrella inconsciente en Mashulanu, confirmándose que se trata de kayain.

-3120: Bettien y todos sus alrededores son destruida una fuerza surgida de la grieta situada sobre ella. Se sospecha que los experimentos que se realizaban sobre ella provocaron que un kurbun centrase su atención sobre la ciudad.
Se generan los nuevos movimientos en contra de la investigación de las grietas.
El Kinsai Umabi crea el Rurón Ikigashi, el organismo que definirá la los protocolos de seguridad para la investigación y el desarrollo de nuevas tecnologías, al que se adhieren gran parte de las naciones.
El Imperio y varias naciones menores no reconocen su autoridad.

-3016: La provincia imperial de Jormún, Annail Torgú descubre lo que afirman que es el “constructo primordial”, el elemento/material/concepto de la cual surgió todo y sobre el cual se asienta la estructura de la realidad.

-3001: Annail Torgú afirma que, brevemente, ha logrado enlazar un componente material al constructo primordial en un laboratorio. Advierte de la alta inestabilidad y peligro de este tipo de operaciones, a la par que desaconseja su repetición.
El Rurón Ikigashi también advierte sobre los riesgos que acarrea la línea de investigación que está tomando el Alaís Dajir a la hora de afrontar futuras evoluciones.
Se producen serias tensiones diplomáticas a este respecto.

-2987: Se utiliza el constructo por primera vez en un experimento controlado en el la estación orbital Surliuma. El experimento pretende demostrar la validez de las teorías que se han formulado desde el Alaís Dajir alrededor del elemento.
El mundo queda sumido en la oscuridad. Todos los principios por los que se regía la ciencia ya no son válidos.

A lo largo de la historia de Daegon las leyes que gobernaban el universo ya habían sido alteradas con anterioridad en dos ocasiones. Tras la consolidación de cada uno de los nuevos conceptos el hombre se había visto obligado a comprender y adaptarse a una realidad cambiante. Pero, en aquella ocasión, todo parecía indicar a que había sido la mano del hombre quien había llevado a cabo el cambio.
Ya fuese el experimento con el “Constructo primario” la causa o un mero elemento casual en aquella alteración de la realidad, tras esta tercera realineación axiomática la humanidad fue incapaz de recomponer su códice del conocimiento.
La matemática y la física necesitaban una nueva calibración para compensar aquellos cambios, al igual que se tuvo que descubrir de nuevo la manera en la que se relacionaban los elementos químicos. La madera y el carbón entraban en combustión al alcanzar otras temperatura, la energía que se lograba con el vapor se volvió impredecible. Los complejos mecanismos que orquestaba el funcionamiento de las ciudades o que lograban que el hombre viajase al espacio dejaron de funcionar. Incluso los elementos arquitectónicos sobre los que se sustentaban algunas de las edificaciones más mastodónticas se colapsaban. El aire era más denso y la misma gama cromática y espectral que percibía el hombre se había visto modificada.
En un breve lapso de tiempo, mientras el cambio se propagaba inexorablemente a lo largo de toda la existencia, todas las comunicaciones quedaron en silencio. Las grandes ciudades quedaron aisladas unas de las otras. Stergión dejó de flotar y colisionó contra el mundo.
Tras estos eventos la humanidad entró en un estado de choque y pánico. Aún careciendo de cualquier prueba sobre la misma, la culpa recayó sobre el gran fracaso de los ailanu. Aquel accidente podría haber sido capaz de alterar las condiciones necesarias para la misma existencia de la vida humana. El mundo tal y como lo conocían había cambiado para siempre.

Los eventos sucedidos tras la caída del mundo forjado por los ailanu y su ciencia siempre han sido complicados de datar y rastrear.
El periodo de tiempo que transcurrió entre el declive del primer gran imperio de la humanidad y la consolidación del siguiente ha recibido múltiples nombres; La era de las guerras, el periodo entre imperios, la edad de los reinos breves o el milenio negro (pese a que transcurrieron más de mil quinientos años entre el fin del Imperio ailanu y el establecimiento del menetiano).
Pese a que los restos que se conservan de las naciones que florecieron en esta época son escasos, no por ello podemos concluir que no surgió nada significativo durante aquellos siglos convulsos.
Si bien es innegable que el mundo cambió, así como las prioridades y los valores de las mujeres y hombres de aquella época, no es menos cierto que, una vez más y, contradiciendo a los temores de los pesadores de antaño, parte de la humanidad logró escapar de la barbarie absoluta y el salvajismo sin la tutela de los padres.

Las localizaciones más remotas quedaron aisladas del resto del mundo. Las grandes urbes, antaño los mayores núcleos de población, carentes de las infraestructuras necesarias para ser abastecidas, fueron abandonadas, quedando dispersa la población en territorios mucho más extensos. La agricultura y la ganadería sin ayuda de máquinas complejas necesitó ser inventada una vez más, así como fue necesario aprender los ciclos de crecimiento de las antiguas y nuevas especies.
Hemos de asumir que, con lentitud, los habitantes de Daegon se adaptaron a aquel nuevo mundo.

Pero los recientes hechos no habían dejado a la humanidad intacta. Una parte muy importante de su misma naturaleza parecía haber quedado mermada por las consecuencias de aquel evento achacado su propio atrevimiento.
Era una humanidad conformista e incapaz de arriesgarse, carente de pensamiento crítico o de la inquietud que le hizo plantearse las grandes preguntas. Una humanidad asustada y dócil.
La curiosidad y el atrevimiento que antaño demostraron parecían haber desaparecido. Se limitaba a creer sin atreverse a tratar de comprender. Si bien evitaron repetir aquel hipotético error de quienes los habían precedido, tampoco habían aprendido nada de ellos.
De ser la posesión más valiosa del hombre, la ciencia y el conocimiento pasaron al ostracismo y la clandestinidad.
El placebo para la ignorancia; la superstición, pasó a ocupar el lugar que antaño ostentaba el saber, un mal que, en gran medida, nos ha acompañado hasta nuestros días.

Si atendemos a las narrativas de los textos sagrados de algunos cultos, como pueda ser el Tayshar el “Libro de los dioses”, la humanidad había tratado de llegar hasta lugares que no le correspondía, y había sido castigada por ello. Según estos mismos escritos, los ailanu y todo aquel capaz de volver a crear aquellas “aberraciones” que habían llevado al mundo hasta aquella situación habían sido exiliados hasta otro lugar en el que ya no volverían a dañar a nadie.
El experimento de la Surliuma no había fracasado sino que había sido “saboteado” por los auténticos gobernantes de la realidad, los “dioses”, o al menos eso es lo que afirman sus portavoces. Afirmaciones estas aceptadas sin apenas resistencia.
De lo que no hablaban esos mismos demagogos era sobre el destino de quienes no habitaban en Daegon. De quienes se encontraban en los colonias o en un tránsito entre mundos. Aquellos de quienes nada más se ha vuelto a saber.
¿Habían sido castigados también los inocentes viajeros y exploradores?
¿Que había sido de las mujeres y hombres que habitaban en otros mundos?

Para esto no tenían respuesta los voceros de altos poderes. Tanto es así que, con el transcurrir de los siglos, los han desterrado de los textos oficiales hasta convertirlos en los delirios de un pasado inexistente.

No llegó el barbarismo, no. No al menos como se ha tipificado por quienes nos autoproclamamos “civilizados”, pero su lugar lo ocupó algo igualmente dañino: Una humanidad incapaz de aceptar sus propios errores. Que achacaba todo aquello que no se atrevía a comprender a unas convenientes voluntades “superiores” incapaces de replicarle.

La razón pasó a ser obtenida mediante el poder de la fuerza, ya fuese esta física o la que otorga el número. Los argumentos eran acallados por los gritos de la muchedumbre asustada, pero las naciones construidas sobre estos principios apenas eran capaces de sobrevivir a sus fundadores.
Apenas sabemos nada más allá de sus nombres de naciones como Dainyaku Kainadar, Fannshu, Gombad, Raggayaal, Tagur, Sólendar, Etera, Dangroth, T'lar, Shayaku, Dirgil, Edarc, las últimas supervivientes de esta época, cuyas existencias sólo conocemos por haber sido conquistadas por los menetianos en su asalto al continente.

Pero, pese a todo esto, en esta época también vivieron quienes cimentaron la base sobre la que otros en épocas menos complejas construyeron el mundo moderno. Si algo ha perdurado en el recuerdo común de esta era han sido las ideas y los nombres de algunos de los personajes que trataron de marcar alguna diferencia.
Un bagaje escaso para un periodo de tiempo tan extenso que nos deja con la certeza de que aún nos queda mucho por descubrir sobre ella.

La figura del “profeta” Ýlar de Jomsul siempre ha sido controvertida. De él sólo se sabe que nació en la ciudad de Sastartia, aunque situarlo cronológicamente no ha sido posible hasta el momento.
Quienes trataron de interpretar su obra magna, el Gutrakage de una manera literal, no han sido capaces de comprender el fondo filosófico y metafísico de sus textos. La profecía no nos habla tanto de un final de los tiempos cataclísmico como del mismo concepto del tiempo como un ente finito.
Ni siquiera las grandes mentes de los padres, quizás debido a su propia intemporalidad, acertaron a realizase esta pregunta.

Asimismo, existen dos interpretaciones encontradas sobre los textos y el ideario de Tayanu de Dansalón. El hecho de que declarase “devoto” de Karnrath lo ha convertido a los ojos de la historia en el primer gran transcriptor de “la palabra de los dioses”. Tendría que pasar mucho tiempo antes de sus escritos se estudiasen con estudiado con mayor detenimiento. Mucho tiempo hasta que se ha logrado demostrar que la categorización de mero transcriptor como un grave error de apreciación.
Los últimos análisis llevados a cabo por la orden de los Teólogos, parecen indicar que tanto Karnrath como él podrían haber sido los primeros teóricos en el estudio de las distintas religiones organizadas y la superstición.

También se cree que Veshiqtoal de Lairenshul, fundador de la escuela de pensamiento Sailani, pudo vivir en estos convulsos años. El hecho de que sus ideas se utilizasen como base a la hora de desarrollar las leyes fundacionales de Naltor ha llevado, erróneamente, a multitud de historiadores a asumir que su escritura se realizó durante los últimos años del imperio menetiano.

De la misma manera, pese a que muchos intereses han tratado de ubicar a Tyernhöl de Naialtyr y sus compañeros, los discípulos de la orden de Belernath, en eras posteriores, todos los indicios parecen situar a este grupo en la época directamente posterior a la caída de los ailanu.
Sea como fuere, estas ideas sobrevivirían al milenio de sectarismo hasta llegar a Mavra Daniseva. La fundadora de la moderna Saliria los sacó a la luz siglos después de la muerte de sus autores haciendo suyos los preceptos que defendían a la hora de consolidar su nación.
Se sabe que la muerte de Tyernhöl (o Veler Amatah como también ha sido llamada) fue violenta, aunque se desconocen los detalles.

Poco se sabe también de Dayr, el emperador filósofo. Sabemos que nació en un lugar llamado Dagnur (pese a que se desconoce si era su ciudad natal o su país). Sabemos también que conquistó sin necesidad de armas, ejércitos o derramamiento de sangre las naciones de Mondalar, Hoarnrath, Dalaisus y Lyarn.
De sus hijos, cuyos nombres no han pasado a la historia, sólo sabemos que, tras la muerte de su padre fueron asesinados por sus súbditos.

Sabemos que como soldado, médico y exploradora, Gwendair de Sáreth Agar recorrió el mundo tratando de crear una nueva cartografía y de restablecer el contacto y la comunicación con los lugares más aislados. De su mano nació la nueva medicina y la salubridad comenzaron a implantarse en los lugares que lo necesitaban.
Su vida no fue demasiado larga pero su legado continúa hasta nuestros día.

La única nación que ha perdurado desde aquellos tiempos, la isla imperial de Mashulanu, apenas ha interactuado con el continente durante toda su existencia.
Independizada del imperio ailanu poco antes de su colapso, los artífices de esta secesión, Betsuteki Sekai Densichi y Sunotage Mitsuru quizás sean las figuras cuya historia más haya llegado hasta el continente.
Siempre según una versión que parece ciertamente idealizada, su gobierno de doscientos años careció de errores o desigualdades.
Por otro lado, la de su hijo y sucesor, Yatsukuge, el autoproclamado dios emperador es una figura más prosaica. Tras asesinarlos a ambos cerró las fronteras de su imperio a los extranjeros.
A lo largo de sus cerca de dos milenios de vida sobrevivió a cientos intentos de asesinato y sublevaciones. Bajo su mandato la rebautizada nación de Mashlan, que podría haberse convertido en el último reducto del conocimiento antiguo, se volvió en una muestra de lo que debe ser evitado.
Su sucesor y verdugo, Yusunaga Shinkuro, quien ascendió al trono en el año -1107 trataría con un éxito parcial de corregir los errores de su predecesor.

Irónicamente, no se alcanzó una situación de estabilidad y “civilización” hasta que las hordas bárbaras de Hoark Vanshú Meneter tomaron al asalto el continente.

El Gran imperio menetiano es un elemento indispensable para comprender el mundo moderno. Por más que su historia se viese plagada de contrastes y contradicciones, su aportación a la recuperación de una cierta estabilidad en el continente está fuera de toda duda.
Pese a los intentos de reescribir su propia historia que realizaron los escribas imperiales bajo el mandato de Zailas Vohn Meneter, gran parte de la saga del pueblo baleni ha podido ser reconstruida a partir de aquellos documentos que no fueron capaces de destruir.
Aún hoy, en la república que sucedió al ya extinto imperio, los estamentos oficiales siguen manteniendo como cierta la mentira auspiciada por el noveno emperador.

Si atendemos a la historia imperial, el pueblo baleni poseía una civilización superior a la del resto de naciones coetáneas, gracias a la cual logró subyugar fácilmente a las naciones del continente.
Según esta misma versión, las islas Balein habrían estado situadas cerca de la costa sur del continente, a orillas de la actual Menetia, razón por la cual la nación que entonces ocupaba esos territorios, Sólendar, habría sido la primera en caer. A esta, en su ruta imparable hacia el norte, le habrían seguido las tierras de los salvajes dengar, dominadores de los territorios donde se asienta la actual Rearem, para terminar conquistando Amlot “La oscura” la megalópolis mortuoria y capital de la nación de Etera.
Una vez finalizada la conquista de toda la franja central del continente, habrían iniciado una gran campaña para conquistar los territorios occidentales.

En su estudio “Menetia; Auge y caída del segunda gran imperio”, el cronista Kunndal Liberis (Bran, Baern -514,-443), tras acceder a una copia del cuaderno de viaje del explorador menetiano Yulic Paulós, desmontaba gran parte de la historia oficial.
Paulós, siguiendo la cartografía de Homral de Danyasur, buscó el paradero de las islas Balein, dando con ellas mucho más al oeste de lo esperado.

Según los datos de este expedicionario, la ubicación de las islas natales de los baleni se encontraba entre las costa de Shalatu en Hasrt y las de Nalús, en la isla continente de Shatter. Allí encontró un grupo de quince islotes entre los que fue capaz de identificar las ruinas de las ciudades de Pilos, Banláu, Magal Nasut, Ubal y Nama Betor .
Estas islas, por la información que pudo recabar de las ciudades costeras más cercanas, fueron el hogar de una serie de clanes de saqueadores conocidos como los Aulesh Natu, los señores del mar.
Según estaba documentado en estas mismas fuentes, los mismos baleni habrían prendido fuego a sus propias ciudades para lanzarse a la conquista del continente bajo el lema “La eternidad es para los audaces”.

El estudio de Liberis, haciendo obvia referencia en su título a la obra Davos Jirah, y siguiendo sus mismos pasos desmitificadores, a día de hoy aún sigue prohibido en Menetia.
Por su parte, Paulós, quien en su cuaderno escribió:
"Decepción, esta es la emoción que me embarga en estos momentos al saber de mis ancestros. Buscaba el origen de la civilización, la cuna donde nació la maravilla, volver a mi hogar como un héroe, pero lo haré como un traidor.
Todo es mentira, una mentira que todos hemos querido aceptar.”
Tras regresar de la expedición fue condenado a prisión, para terminar sus días en el exilio.
No fue la primera ni la última vida arruinada por mantener la gran mentira.

Si seguimos los pasos descritos por Paulós, el comienzo de la invasión habría tenido lugar en Dainyaku, en la ubicación costera que actualmente ocupa Shalatu, y habría continuado hacia el este siguiendo toda la costa sur del continente hasta Sólendar.

Quienes siguieron con esta línea de estudio, como pueda ser Lundar Antatekol (Garoc Togush, Rearem -214,-158), uno de los sucesores de Liberis, trataron de ahondar en la razón que llevó a los baleni a destruir sus propios hogares. Para ser capaces de responder a esta cuestión tenemos que retroceder dos generaciones, hasta fijar nuestra mirada hasta uno de los antecesores directos del futuro emperador; Sar Meneter “El unificador”.

Los clanes de los Aulesh Natu no sólo saqueaban a las naciones vecinas, sino que también acostumbraban a atacarse entre ellos. Las recursos naturales de las islas eran escasos y apenas daban para mantener con vida a sus propios habitantes. Por otro lado, las aptitudes de estos mismos habitantes estaban orientadas principalmente a la guerra. Su agricultura y ganadería eran escasas y sólo gracias a la pesca lograban sustento de manera regular.
Sar Meneter terminó con las guerras entre los clanes proporcionando una época de estabilidad para las islas, pero esta estabilidad no llegó sin una contrapartida. La media de edad de los baleni aumentó, al igual que lo hizo su número. Siguiendo aquel ritmo de crecimiento, los recursos de los que disponían a su alrededor no les darían sustento durante mucho tiempo más.

Asimismo, y siempre según las investigaciones de Antatekol, antes de centrarnos en Hoark, debemos tener presentes también a dos figuras más no carentes de controversia.
Por un lado, Xiandac Tacuyi, quien entrenó al futuro emperador en el Tanakul; la escuela de la guerra baleni para luego convertirse en su general.
Por otro lado está la figura de Natnala, primera esposa del emperador y, antes de esto, concubina de su padre Sailas Meneter. Fueron unos textos atribuidos a Natnala los que cimentaron gran parte de la obra de Antatekol.
Siguiendo estos textos, los eventos inmediatamente anteriores a la conquista fueron los siguientes:

-1360: Siguiendo la tradición baleni, con diez años Hork Vanshú Meneter entra en el Tanakul iniciando su entrenamiento militar. Su estancia se debería prolongar durante cinco años hasta alcanzar el Madaras Laún, el rito de madurez baleni.

-1357: Tras fracasar en su intento de deponer a su padre, Hoark es exiliado a la isla de Mannaul a la espera de ser ejecutado.

-1356: Sailas Meneter muere envenenado por Natnala. Da comienzo una guerra civil por la sucesión.
Hoark es rescatado de Mannaul por sus simpatizantes.

-1355: Hoark se hace con el gobierno de los clanes y se une a Natnala, quince años mayor que él, como su máeda, compañera consorte, según el rito de Kaina.

Natnala escribía en su diario:
“El comercio ablanda a los hombres, la seguridad de un hogar al que regresar hace que se vuelvan cómodos. Nosotros somos guerreros, conquistadores. Nosotros debemos buscar algo mas, debemos aspirar a todo lo que nos ha sido negado hasta hoy.”
“El tiempo de la espera ha pasado; ha llegado el momento del conflicto. Así como hoy nos llaman “los señores del mar”, pronto se nos aclamará como los gobernantes de todo aquello que se encuentra sobre él”.
A su vez, ponía en labios de su esposo la arenga: “Conquista u olvido, eternidad o muerte, gloria o extinción”

-1351: Un flota de cuatrocientas naves con las hordas de de los Aulesh Natu asaltan la capital de Dainyaku, Degmar (Shalatu). Comandada por Meneter y Tacuyi da comienzo la invasión del continente.

Si damos crédito a las palabras atribuidas a Natnala, ella habría sido la instigadora de la conquista y quien tomaba gran parte de las decisiones. Quizás haya sido esta la causa que siempre ha provocado una gran controversia sobre su figura, convirtiéndola en un personaje ampliamente denostado en los textos oficiales.
Pese a ser la madre de dos de los tres hijos de Hoark, los siguientes dos emperadores, Ílio (-1355,-1315) e Ílias (-1331,-1289), estos textos le han atribuido todo tipo de deslices e intenciones ocultas, cuando no la han acusado directamente de ser entidad maligna y la causante de la muerte de su esposo, pese a que ella falleció doce años antes de tal evento.
El mérito que concede en las conquistas a sus generales, muy por encima del que otorga a su propio esposo, ha provocado que se le atribuyan deslices con todos y cada uno de ellos, principalmente con Tacuyi. Aunque quienes han hecho estas acusaciones jamás han aportado prueba alguna, al igual que tampoco han sido capaces de explicar cómo un muchacho de quince años podría haber sido capaz de comandar una conquista de esas dimensiones.
Otro de los rumores malintencionados que se alentó desde otros estamentos, en este caso procedente de fuentes naltorianas, fue que ella y Tacuyi eran realmente los padres de Meneter.
Si bien esta afirmación parece a todas luces falsa, ciertas líneas de investigación defienden la tesis de que ella sí que pudo ser la madre del primer emperador.

El revuelo provocado por los datos desvelados por Antatekol, y su negativa a retractarse de ellos, causó graves problemas diplomáticos entre Menetia y Rearem. Tanto fue así que el senado y la iglesia menetianas trataron de presionar al gobierno de Rearem para su extradición
De no haber contado con la fortuna de su familia y el apoyo de los Cronistas, Antatekol no podría haber continuado sus investigaciones, ya que, para no deteriorar las relaciones de esta provincia con Menetia, los fondos de los que le proveía la casa del Raktarión de Mítsulen le fueron retirados.

-1349: Con la conquista de Sólendar, Meneter pasa a controlar toda la costa sur del continente hasta las Montañas Zorak.

-1340: Con la conquista de Amlot “La oscura”, el Imperio Menetiano pasa a controlar también toda la franja central del continente.
Comienzan las obras de la que será la primera capital imperial, Amlash “La brillante”.

-1327: Fallece Natnala.

Con la muerte de Natnala se pierde una insustituible fuente de información sobre la persona del primer emperador en sus últimos años.
En sus escritos se puede contemplar la transformación de Meneter a lo largo de los años. La llegada a la edad adulta del hombre y la madurez del gobernante.
Por el camino se ve también cómo se va consolidando el imperio. Las concesiones que otorga a los pueblos sometidos y cómo va integrando las diferentes culturas dentro de algo mayor.
Se deja ver con claridad la influencia que tuvieron sobre él los nalsai. Por lo poco que sabemos de la nación de Edarc, controlaban gran parte del norte, desde Saliria hasta las Llanuras heladas, llegando algunas de sus colonias más lejanas hasta la costa de Tarnaq. Parte de sus construcciones colosalistas aún perduran a día de hoy. Algunos estudios afirman que la ciudad-pirámide de Rishgarma situada en Rearem también fue obra suya aunque, probablemente, construida sobre los restos de alguna ciudad ailanu.
Natnala los describe como el más sofisticado y complejo de los pueblos que conquistaron, también como los más poderosos. De no haber sido por la llegada los baleni quizás podrían haber llegado a ser ellos los conquistadores del continente.

-1320: Meneter se une a su segunda esposa, Agara, miembro de la élite nalsai, según el rito raggayali de Rinlay.

-1317: Agara muere al dar a luz al tercer hijo del emperador. El bebé también nace muerto.

-1316: Nace Ílio Vanshú Meneter, hijo de Ílias y Nayenla..

-1315: Con cincuenta y cinco años, fallece Hoark Vanshú Meneter “El Conquistador”. Se especula que esta muerte pudo venir causada por una herida mal curada o una enfermedad.
Le sucede el mayor de sus hijos, Ílio Vanshú Meneter, que también fallece ese mismo año, lo que le granjea el sobrenombre de “El Emperador no coronado”.
A ambos los sucede Ílias Vanshú Meneter.

Durante los primeros años del mandato del tercer emperador, una de las labores que se acometió con mayor premura fue la de la unificación língüística, así como la de la educación del pueblo bajo unos preceptos culturales homogéneos.
Para tratar de propagar esta misión con mayor eficacia por todo el imperio, dio comienzo a la construcción de unas vías que comunicasen los principales puntos del mismo. Una obra que, pese a continuar también después de su mandato, quedó inacabada. Las partes que sí que se llegaron a realizar conforman la Vía Imperial que une el norte del continente con el sur en su franja central.
De cualquier manera y, pese a todas estas obras, su pueblo le otorgó el sobrenombre de “El Pío”.

-1313: En la ciudad de Garjays, dentro de la provincia imperial de Dalaisus, se produce la primera aparición documentada de Nostat de Yburq.

-1304: Nostat de Yburq da su sermón ante la primera familia imperial.

Nostat, a quien se conoció en años posteriores como Bayancú “El profeta” alcanzó tal notoriedad que sus palabras, bajo la forma del Gudayar, “El libro de los dioses”, llegaron hasta las manos del mismo emperador.
Tal era la convicción que transmitían sus palabras que convirtió a un hombre cabal como Ílias a su credo. Poco después de aquel primer sermón, la capital del imperio se convirtió también en la primera ciudad catedralicia de su culto, la Iglesia Tayshari.
Pese a que logró que Amlash se convirtiese también en la capital de su culto y se le otorgó el título de Gran Teogonista, Bayankú continuó recorriendo el imperio junto a sus iniciados esparciendo su fe por todas las provincias.
Su palabra no fueron bien recibida en aquellos lugares en los que los sacerdotes locales de los antiguos cultos aún conservaban su poder pero, quizás por su cada vez mayor séquito que incluía a gente de noble cuna, jamás llegaron a atentar contra su persona.

-1299: Nace Pilo Vansú Meneter, hijo de Ílio segundo y Daila.

-1295: Se formaliza el primer cisma de la Iglesia Tayshari al aceptar Ílias la validez de la interpretación que del Gundayar realiza Lurdanai de Xargnath

Irónicamente, a medida que el profeta pasaba por los diferentes territorios, su mensaje se iba fragmentando al entrar en conflicto con cómo era transmitido nuevamente por sus discípulos.
Pese a que existen documentados docenas de cismas dentro de la iglesia, y muchas de ellas perduran en la actualidad, sólo dos han llegado hasta nuestro días consolidados como religiones formales; el Lurdani y el Maldriani.

-1289: Ílias muere a los cuarenta y cuatro años. Se desconoce la causa de su muerte. Le sucede su hijo, Ílio Segundo.

-1288: Ílio segundo muere y es sucedido por su hijo Pilo de once años. El padre pasara a la historia bajo el apelativo de “El Breve” mientras que el hijo será conocido como “El emperador niño” o “El enmadrado”.

La información de la que disponemos acerca de las consortes de los emperadores es escasa. Apenas se recogen en los informes oficiales datos sobre sus actividades o inquietudes. Daila, quizás por la temprana edad en la que su hijo accedió al trono, es una de las pocas excepciones.

Los primeros años de su regencia fueron complicados, ya que en el oeste, en la provincia imperial de Hommjosh una nueva secta comenzaba a ganar poder, la de los Adeptos del Tanrakûl.

Según esta secta entre lo filosófico y lo religioso, el motivo primario de la existencia del hombre era su preparación para Tanrakûl, el momento de decisorio en el que se debe enfrentar a “la gran prueba”.
El día en el que los dioses destruyan el universo.
Siguiendo esta línea de pensamiento, el mundo es imperfecto, el primero de muchos experimentos llevados a cabo por los grandes poderes.
Esta “prueba de concepto” que es el universo debe ser destruido periódicamente para que los dioses forjen una nueva versión libre de alguna de sus impurezas. Sólo aquellos que aceptan la auténtica misión de la humanidad y colaboran con sus señores en la gran criba, serán dignos de habitar en el nuevo mundo perfecto.

A lo largo de los siglos la orden de Los Adeptos ha adoptado diversas formas, nombres e interpretaciones de “la misión”. Desde aquellos que consideran “la criba” como algo literal y “purgan” el mundo de los especímenes débiles o lisiados, hasta quienes buscan la mejoría del mundo desde un punto de vista ético y moral. Pero esta primera y primaria encarnación de Los Adeptos pertenecía a la primera categoría. Un ejército que recorría el noroeste esparciendo muerte y desasosiego entre los “imperfectos”.

Mientras tanto, en el sur, surgían nuevos cultos. Credos dañinos y peligrosos a ojos de la iglesia que cada vez trataba de obtener más capacidad decisoria sobre las cuestiones de estado.
Se han logrado recuperar documentos eclesiásticos en los que se plasma el descontento del Gran Teogonista Marglays y sus subalternos ante la negativa de Daila de perseguir todo aquel credo que se desviase de la línea oficial.

Al alcanzar Pilo la edad adulta no renunció al trono pero sí a gran parte de las cargas que este le imponía. El viaje y la exploración fueron sus grandes pasiones. Bajo su mandato se reconstruyó, una vez más, la ciudad de Aldern. Según se cree, esta fue la cuarta encarnación de la ciudad. También financió la expedición en la que se descubrió la isla de Palsar.
Asimismo, de su mano surgieron también las órdenes de los Lexíteos y los Señores de las espadas. En origen un medio para contentar a la iglesia a la par que creaban un puente entre esta y los poderes imperiales.

-1273: Nace Ríndelar Vanshú Meneter, hijo de Pilo y Nysdala.

-1275: Nace Amrón Vanshú Meneter, hijo de Pilo y Nysdala.

-1269: Nace Zailas Vohn Meneter, hijo de Pilo y Nysdala.

-1263: Nace Ortalac Vanshú Meneter, hijo de Pilo y Nysdala.

-1255: Fallece Daila Ifgar Meneter a los sesenta y un años.

-1254: Fallece Pilo Vanshú Meneter. En el momento de este suceso, su heredero directo, Rindelar, se encuentra dirigiendo una campaña contra los Adeptos del Tanrakûl en Hommjosh.
Amrón Vanshú Meneter asume la regencia hasta la vuelta del primogénito.

-1253: Nacen Danyal y Zaila Vanshú Meneter, hijos de Amrón e Igerta y Wailun Vohn Meneter, hijo de Zailas y Olesta.

-1251: Ríndelar Vanshú Meneter regresa triunfante a Amlash para reclamar el trono. Amrón se niega a renunciar a la regencia y expulsa a su hermano de la capital.
Las tropas leales a Ortalac se unen a las de Rindelar. Zailas se alía con Amrón.

La primera guerra civil menetiana no se prolongó en el tiempo. Las tropas leales a Amrón y Zailas superaban en gran medida a las de sus hermanos que, pese a no reconocer jamás la soberanía del usurpador, sí que abandonaron la lucha pública por el trono para retirarse a la provincia imperial de Sólendar donde morirían poco después.
Los escritos oficiales acerca de la historia de sus hermanos nunca han sido demasiado concienzudos. Se desconoce si se desposaron o tuvieron descendencia, aunque es muy probable que así fuese. De ser así, tampoco se sabe de ningún intento de reclamar el trono por miembros de esta hipotética progenie.
Amrón recibió multitud de sobrenombres por parte de su pueblo; “El fratricida” o el “El usurpador”.

-1249: Se descubre la existencia de cuatro islas que flotan a gran altura sobre el continente y otras cinco que lo hacen sobre los mares.

Los primeros informes sobre el descubrimiento de las islas errantes de Koromatek, Latlatea, Tokumal, Merêterith, Yarag´Tan, Ânaleth, Quenerath, Turgás´Tal y Keselen se remonta a esta fecha. Se especula con la posibilidad de que, dado lo errático de sus rutas, siempre hubiesen estado ahí, flotando sobre los océanos fuera de las rutas transitadas, aunque la certeza de esta suposición es bastante improbable.
Se ha contemplado también la posibilidad de que sean restos del desaparecido continente de Nargión que, afectados por las fuerzas que arrastraron al continente a su nuevo destino, alterasen su relación con el planeta y se viesen repelidas por él.

La existencia de estas islas alteró notablemente a Amrón. El llegar hasta ellas le obsesionó de tal manera que dedicó ingentes cantidades de dinero para alcanzar este objetivo. Los textos que inundaron su biblioteca hicieron que el pueblo le atribuyese un nuevo sobrenombre, el de “El ilustrado” pero su obsesión y el estado cercano a la ruina al que estaba llevando al imperio hizo que también se le conociese como “El demente” o “El loco”.
Ningún indicio era demasiado descabellado, ninguna idea demasiado absurda. Finalmente, siguiendo uno de los mitos del pueblo fasai, quienes afirmaban descender de la estirpe olvidada de los laisar, los nómadas del viento, supo de las monturas de estos, los shaygan; los creadores de valles.
Estas criaturas, hasta entonces sólo mitos del folclore fasai, para el asombro y descrédito de eruditos, se demostró que eran reales.
La primera de ellas, Kilgyr, se halló enterrada bajo las llanuras heladas de Tanraqull. La segunda de ellas, Najash, hasta entonces se había creído que era una de las islas del mar de Jorgh. La tercera, Dolgur, resultó ser uno de los picos de las cordilleras del Himlayar.

Estos descubrimientos, al igual que otros que se han producido relacionados con conceptos pertenecientes a la edad mitológica, siempre han sido una cura de humildad para quienes afirmamos poseer “el conocimiento”.
Lo que hoy afirmamos y demostramos como verdad absoluta mañana puede ser demostrado como algo falso. Este ha sido siempre uno de los mantras de los cronistas, y una de las armas más letales con la que se nos ha atacado.
Quien afirma ser poseedor de la verdad y no admite que esa verdad sea puesta a prueba, sabe mucho menos de lo que afirma, y cree mucho más de lo que quiere admitir.

-1247: Fallece Igerta Ifgar Meneter.

-1246: Amrón logra alcanzar las islas errantes.

Tras esta gesta, Amrón obtuvo un nuevo nombre por parte de su pueblo, el de “El domador de mitos”. Después de esto, abandonó el trono y partió hacia el este sin escolta ni séquito. Los motivos que le llevaron a tomar esta decisión nos son desconocidos, así como el conocimiento sobre su itinerario o dónde terminó sus días.

-1245: Bajo la tutela de su tío Zailas, Danyal Vanshú Meneter, de ocho años de edad, se convierte en el séptimo emperador de Menetia.

Danyal, conocido también como “El oscuro” por su carácter taciturno apenas abandonó el palacio. De su reinado no se conserva nada relevante más allá de su odio infantil por un padre desaparecido y el intento de destruir cualquier cosa que este hubiese creado.
Irónicamente, su mandato continuó por la misma senda de ruina que había iniciado su padre. En su momento más bajo y con las arcas imperiales casi vacías, los enemigos comenzaron a surgir dentro de su seno.

-1241: El gobernador Sulner Oganyactu proclama unilateralmente la provincia imperial de Hommjosh como una nación independiente. A la proclamación de esta provincia le sigue la de Dangroth.

-1238: Nace Rannael Vohn Meneter, hijo de Wailun y Lisbeta.

-1237: La rebelión de Hommjosh es sofocada. Sulner Oganyactu es juzgado en Amlash y condenado a cadena perpetua en la isla prisión de Ysgilad.

-1236: La rebelión de Dangroth es sofocada. Su instigadora, Lena Vladstad muere debido a una herida recibida durante una de las batallas.

-1230: Fallece Danyal Vanshú Meneter. Su melliza, Zaila, se convierte en la primera emperatriz de Menetia.

-1227: En la ciudad de Shalatu se produce la primera aparición documentada del caudillo, sacerdote y soldado llamado Sipskriel, quien se auto proclama como “El heraldo del nuevo orden” o “El avatar del cambio”.

Dada la situación en la que se encontró el imperio al llegar al trono, no existen referencias sobre grandes obras realizadas durante el gobierno de Zaila. Al mismo tiempo, a ella se le atribuyen las escasas acciones “sensatas” llevadas a cabo durante el mandato de Danyal. Por otro lado, se dice que su tío Zailas apenas participó en el gobierno del imperio durante aquellos años.
Sobre ella recae también el mérito sobre las decisiones que llevaron a la reconquista de las provincias rebeldes. Es por esto de suponer que el estado de las arcas y el descontento general del pueblo no le eran desconocidos.
Ha pasado a la historia como un personaje de convicciones fuertes y extraordinariamente capaz en el ejercicio de su cargo. A tenor de los planes que dejó inacabados, algunos románticos aventuran que, de haber encontrado sus dominios en otra situación o haber vivido más tiempo, podría haber llevado el imperio hasta una nueva época de esplendor.

Por otra parte, la figura de Sipskriel, un hombre que ha llegado hasta nuestros días, no deja de ser un misterio.
Su carismática e inquietante presencia convulsionó la estabilidad del imperio como nadie había logrado con anterioridad. Pese que su mensaje no era nuevo, lo primario de su naturaleza y el magnetismo de su persona lograron convocar una gran fuerza en un periodo de tiempo muy corto. “El poder es algo inestable y cambiante”, decía, “no tiene dueño ni puede ser poseído, sólo puede ser retenido por un breve lapso de tiempo. Ese lapso de tiempo ha terminado ya para el Imperio”.

Zaila supo reconocer de manera temprana la amenaza que representaba Sipskriel y reaccionó de manera rápida y drástica atacando a la fuente, pero había algo más en el El heraldo del nuevo orden de lo que este aparentaba. Se le creyó muerto tras el asedio de la fortaleza de Rahún, pero Sipskriel volvió a aparecer pocos años después de la caída del imperio.

-1220: Fallece Zaila Vanshú Meneter sin descendencia. Zailas Vohn Meneter “El Tardío” se convierte en el noveno emperador de Menetia.

El mandato de Zailas difirió en gran medida del de sus sobrinos. Sus esfuerzos se centraron en reescribir la historia de los baleni, tratando con esto de alterar la percepción que tenían de ellos sus súbditos. Vinculaba a su pueblo con los tayshari y los kayain. Gobernaban por derecho y mandato divino, no por la fuerza de las armas.
Más allá de este daño a la historia, su contribución a la misma fue escasa. Mantuvo una paz tensa con los descontentos basada en la amenaza de su poderío militar, pero jamás mandó grandes contingentes a tratar de retomar las provincias costeras. Obviamente superado por la situación, prefirió tener a sus tropas cerca en previsión de un ataque a la capital que jamás llegó.

-1205: Fallece Zailas Vohn Meneter, Wailun Vohn Meneter se convierte en el décimo Emperador de Menetia, quien pasará a la historia con el sobrenombre de. “El asesino del gran imperio”.

Se desconoce si alentado por las mentiras de su padre, la increpación constante del Gran Teogonista Alstartis o debido a su propia ambición personal, Wailun Vohn Meneter eligió ignorar el descontento del pueblo durante los últimos años, y trató de superar a sus ancestros. Su atención se centró en este desconocido, lo que dirigió su mirada hacia los territorios inexplorados más allá de las montañas Zorak.
Aquella barrera, hasta entonces infranqueable por tierra o mar para un gran ejército, había sido el principal obstáculo para que Hoark “El conquistador” y sus huestes continuasen su avance imparable hacia el este del continente ciento cincuenta años atrás.
Tanto el estrecho de Panyal en el sur como las simas de Selur en el norte habían hecho imposible la navegación de sus flotas más allá de esos puntos, mientras que la colosal cordillera que divide el continente por la mitad habían impedido a lo largo de la historia reciente cualquier intentona de afrontar una campaña militar convencional al otro lado desde cualquiera de ambos extremos.
A todos los efectos, para los menetianos el mundo finalizaba en aquellas coordenadas. Un error de concepto que no fue corregido hasta el mandato de Amrón.
Se conservan los informes de sus exploradores notificándole la existencia de un paso a través de las montañas a dos días a caballo de la ciudad de Sunrarth, en la provincia sureña de Meddlan.
Una de las causas de la abdicación de Amrón con las que se ha especulado es la posibilidad de que este, tras alcanzar las islas volantes, logró ver desde ellas lo que se encontraba tras la frontera. Esta visión le habría afectado de tal manera que, tras volver al continente, enloqueció por la necesidad de llegar hasta aquel lugar.

-1203: Nace Namayán Vohn Meneter, hijo de Rannael y Isala.

-1201: Sunrath se convierte en la capital del imperio. Da comienzo la reforma de la ciudad para adaptarla a esta función con la construcción de una catedral en ella.

-1200: Da comienzo la primera incursión militar contra el este comandada por Elysius Borsgant.

Pese a que la imagen y la idea generalizada que, aún en la actualidad, gran parte del Daegon occidental comparte acerca de que la nación de Trollellom, es que abarca todo oriente como una gran entidad monolítica, esta percepción no podría ser más errónea. Quizás esto fuese cierto en algún momento del pasado pero, ya para cuando fue nuevamente “descubierto” por los menetianos, el Daegon oriental se encontraba tanto o más fragmentado que el occidental.
Parte de esta concepción equivocada viene dada por la existencia de Dairus, el inmortal gobernante de Trollellom durante los últimos dos milenios. Su figura y poder quedaron tan marcados en el imaginario colectivo de occidente que el mito terminó por suplantar al hombre.
Pero Dairus, pese a su longevidad, en el momento en el que se enfrentó y derrotó al imperio apenas contaba con cuarenta años. Aún así, algunos de quienes conocen este dato, en su búsqueda de la causalidad donde sólo existe la casualidad, atribuyen su llegada a una maniobra divina.
Pese a todo lo que se ha escrito sobre su pasado, la carencia de documentos, restos contrastables o algún domo jonudi en la zona provoca que gran parte de la historia de oriente hasta llegar a aquel momento permanece aún en el terreno de la especulación pura y el mito.
Cuando los menetianos se adentraron en “lo desconocido”, no sabían si entraban en el territorio de dioses o de monstruos, y así lo reflejaba Borsgant en sus informes.

Si atendemos al folklore, Trollellom, en su origen, fue el resultado de la alianza quince ciudades estado gobernadas por una casta religiosa conocida como Los Iluminados o “Enrali”. Según la creencia popular, su gobierno se habría producido aproximadamente alrededor de los últimos tres siglos previos a la existencia del imperio menetiano, bajo el marco de un extraño acuerdo tácito denominado como “El pacto de Áractur”.
Se cree que este acuerdo venía sugerido en uno de los primeros sermones de los enrali propagando el mensaje de su señor Arcthuran, pero la carencia de textos sagrados o testimonios que confirmen esta teoría hace harto complicado el validarla.

Todo parece indicar que las ciudades fortaleza de los enrali se encontraban dispersas a lo largo de todo oriente y situadas en el interior de sus picos más elevados. Dado que ni siquiera con los medios actuales se podrían realizar construcciones como aquellas, se cree que originariamente podrían haber sido construidas durante los tiempos del imperio ailanu.
Jamás se han explicado los métodos o medios gracias a los cuales habrían llegado a someter a los territorios circundantes. Tampoco cómo era posible una comunicación eficiente dadas las enormes distancias que separaban a cada una de las ciudades.
De ser cierta la tradición, los enrali no habrían conquistado militarmente a sus súbditos sino que los habrían sometido gracias al misticismo y el culto a su dios Arcthuran “El que mora en las entrañas del mundo”.
Otra de las teorías que se han tenido en consideración es la postula que el hogar de los enrali no se hubiese visto afectado por los cambios en axiomáticos causados por el gran cataclismo. De ser esto cierto habrían contado con la ciencia de antaño para sus conquistas, facilitándoles enormemente la victoria.

Sea como fuere, igual que aparecieron, los enrali habrían desaparecido alrededor del un siglo antes del nuevo imperio, siendo sustituidos por los Randayr; los “señores de las montañas”, que habrían heredado sus dominios y su credo.
Tras la desaparición de los enrali, durante mucho tiempo las ciudades interiores de Olgarag, Umparyanu, Beretear, Ton’Kaheru, Samarktad, Casilis, Órminstal, Tanars Ubal, Tanars Ytil, Dalastor, Hishín, Talas Ersksan, Talas Mageshi, Ínsteger, Parsuval y Sapsayi continuaron siendo gobernadas por los Randayr, pero más allá de sus murallas, su relación con el resto del continente o entre ellas mismas era casi nula.
Según la visión ciertamente dulcificada e idílica de su pasado que promueven los habitantes de Trollellom, quienes habitaban en las alturas pasaron de ser los líderes espirituales a convertirse en los protectores de aquellos que no podían valerse por sí mismos. El mal llegó desde el oeste junto a los invasores que acabaron con su paz. De nuevo nos encontramos antes una versión interesada de la historia que nada tiene que ver con la realidad.

En el momento de la llegada de los menetianos a aquel “nuevo mundo” cuyas dimensiones desconocían, la situación geopolítica de Trollellom “La gran nación” distaba enormemente de ser estable.
Los Randayr, los hipotéticos gobernantes de facto de la mitad del continente, hacía ya mucho tiempo que habían dejado de ejercer ningún tipo de intervención sobre sus dominios. Prácticamente aislados en las alturas del mundo, apenas eran capaces de saber lo que acontecía bajo sus ojos.
El primer de los diversos encontronazos de las tropas de meneter fue con una de las tribus nómadas de los zulera. Apenas una escaramuzas que se saldó con una cómoda victoria por parte de los disciplinados soldados del imperio.

-1199: Tras atravesar el el puente de Taygur la expedición llega hasta la ciudad de Hirth.

El encuentro con la civilización maleri significó un replanteamiento su la misión de los exploradores. Borsgant escribe que, si bien es cierto que no sabían qué podían encontrar más allá de la gran cordillera, una civilización humana, a la vez tan similar y tan diferente a la menetiana no se encontraba entre las opciones que había contemplado.
Quizás debido a que una fuerza expedicionaria tan pequeña habría sido incapaz de tomar la más pequeña de las ciudades maleri, su comandante optó por comenzar las relaciones mediante la vía diplomática.
Las noticias de este descubrimiento hicieron que el mismo emperador se trasladase hasta aquel lugar, pero las diferencias culturales, no tardaron que llevar a las dos potencias a la guerra. O quizás estas diferencias no fueron sino una excusa para enmascarar la ambición de Wailun.

-1198: Finaliza la conquista de las ciudades de Hirth, Dalmag y Jimral.

Los recursos imperiales que consumía la campaña militar contra el este no fueron del agrado de sus habitantes. La imagen del emperador, en constante deterioro durante las décadas previas, alcanzaba unas cotas de impopularidad muy peligrosas. No sólo el pueblo veía con desaprobación las acciones de su líder, sino que los nobles también se encontraban descontentos por las continuas levas. El emperador tan sólo contaba con el apoyo de la iglesia y unos pocos leales.
Mientras Wailun se dirigía hacia Beretear, en aquel tiempo una de las ciudades cuasi mitológicas de los randayr incluso para los propios maleri, en su hogar comenzaban los primeros movimientos secesionistas.
Con el llamado “Camino de Pangú“ como su guía, la expedición tardó más de dos años en llegar a su destino; la fortaleza inexpugnable situada cerca de la cima del monte Qotziol, a más de nueve mil metros de altitud.

-1197: Se produce en “Segundo nacimiento” de Dairus Gaedern en la ciudad de Beretear. Se registra por primera vez la existencia de los shamlae.

La figura de Dairus “El dos veces nacido” acostumbra a estar rodeada de un cierto halo de temor reverencial en el oeste, mientras que el pueblo llano de sus dominios siempre lo ha venerado casi como al avatar cercano y corpóreo de su dios.
Su carismática presencia y los altos ideales que defiende, han hecho que aquellos más desfavorecidos de entre sus “súbditos” lo hayan convertido en un ideal carente de defectos y que afirmen que su catadura moral está muy por encima de la de otros gobernantes.
De cualquier manera, si bien es cierto que su mandato ha sido notoriamente benévolo, y que esos mismo altos ideales por los que lucha, de un modo un tanto contradictoria, le han granjeado una fama de ingenuo ante quienes, por otro lado, le temen, su prolongado mandato no ha estado exento de errores de bulto o contradicciones flagrantes, condiciones estas muy humanas por otro lado.
Pese a su longevidad, y pese a que se han escrito multitud de ensayos sobre su persona, también ha sido siempre un hombre muy celoso de su intimidad y de quien se sabe muy poco más allá de sus apariciones públicas.

Hasta su reciente desaparición se le ha conocido por múltiples nombres a lo largo de todo el mundo, siempre atendiendo a momentos concretos de su historia. Para los menetianos siempre será “El golpeador” que derribó los muros de su imperio, mientras que para los randayr es “El dos veces nacido” o para los zulera “El libertador”. Quizás el título más neutro por el que se le ha conocido sea el de “El inmortal”.

Asimismo, la carencia de cualquier referencia a los shamlae previa a aquel momento, ha hecho que muchos hayan querido ver su aparición como una señal más del designio de poderes superiores para hacer caer al imperio.

-1196: Comienza el asedio de Beretear. Las provincias imperiales de Edarc y Hommjosh proclaman su independencia del imperio.

-1195: Las provincias imperiales de T'lar y Gombad proclaman su independencia del imperio.

-1194: Tras dos años de asedio infructuoso y decenas de escaramuzas, las tropas menetianas se retiran en busca de refuerzos.

El regreso del emperador a sus dominios no sólo no fue victorioso, sino que se encontró con una situación apenas sostenible. El escaso poder que había delegado en Lisbeta y sus consejeros había permitido que estos lograsen mantener el control de las provincias que rodeaban a la capital.
Pero el emperador no había vuelto sólo, había traído la guerra con él.
Dairus, nuevo caudillo de Beretear no deseaba que el enemigo regresase con fuerzas renovadas, por lo que llevó la contienda hasta Menetia. A él se unieron todos aquellos pueblos que habían sido invadidos por meneter. “El señor de las alturas”, a lomos de su montura voladora Calathil y apelando al pacto de Áractur, llegó hasta el oeste dispuesto a terminar con la guerra de manera definitiva.

-1193: Sunrath se rinde ante el ejército de Dairus.

El relato de esta batalla es confuso.
Por un lado, parte de los historiadores militares afirman que la posesión de la fuerza aérea que representaban los shamlae resultó decisiva, pero no está claro que, en aquel momento tal fuerza existiese más allá de Calathil.
Es más, tampoco se tiene constancia de que los señores de la montaña poseyeran un ejército regular convencional en aquel momento. Todo parece indicar que la fuerza invasora estaba compuesta de una amalgama de pequeñas divisiones multiculturales.
Por otro lado, si bien se sabe que los tres últimos generales que defendieron la capital fueron Elender Kygorn, Dakensey Embdern y Luden Braendish, estos mismos generales poco después se convertirían en los señores de tres territorios independientes que se terminaron uniendo para formar la nación de Bra'Em'Kyg.
Parece claro que Dairus sólo fue el clavo final en el ataúd del antaño imperio.

Para añadir más aún a la confusión del relato, tras su aplastante victoria, Darius y sus aliados regresaron a sus territorios sin reclamar derecho alguno sobre las tierras que habían “conquistado”.
Se sabe que, tras la rendición de Wailun, “El golpeador” obtuvo un acuerdo por el cual Menetia no volvería a invadir al este. Este acuerdo, pese a que no fue plasmado de manera escrita, sí que vio sus términos registrado por Josmath Árbeson, uno de los legisladores menetianos.

Tras la debacle de Sunrath, el antaño Gran imperio menetiano, por más que trató de recuperar su antiguo esplendor, no fue capaz de recomponerse.
La descomposición del gran bloque llevó al oeste a estar nuevamente fraccionado. Gran parte de las provincias imperiales se volvieron naciones independientes. Estos nuevos estado, inicialmente gobernados por las mismas personas que habían representado al imperio, no tardaron demasiado tiempo en cambiar de mandatarios.
Apenas media docena de los diversos gobernadores civiles y militares del imperio, ahora soberanos absolutos, lograron imponerse sin la validación que otorgaba el imperio el tiempo suficiente como para crear sus propias dinastías.
De esta manera, solo los señores de las antiguas provincias imperiales de Dangroth, T'lar, Shayaku, Gombad, Raggayaal, Dagmar perduraron hasta fundar las nuevas naciones de Edirth, Shattegar, Naltor, Goord, Baern y Ârictar.
En el resto de las provincias, las naciones de antaño trataron de volver a su antiguo ser, pero no tardaron en descubrir que una gran parte de sus ciudadanos, si bien no querían a los menetianos como sus señores, habían asumido como propias gran parte de las costumbres llegadas desde la capital.

-1193: Rannael Vohn Meneter, quien pasará a la historia como “El emperador sin imperio” asciende al trono de Sunrath,

Rannael trató de recuperar sin éxito los territorios independizados a lo largo de todo su mandato. La situación en la que había quedado el imperio era a todas luces insostenible pero él se negó a verlo o reconocerlo. Tanto económica como militarmente se encontraba en una situación agónica que no hizo sino empeorar.

-1192: Sipskriel reaparece en la ciudad de Shalatu.

Para el momento de la reaparición pública del antiguo caudillo sus seguidores eran ya multitud y se encontraban en todas las instancias del poder de la provincia imperial de Etera. La rebelión fue breve y en un corto periodo de tiempo logró someter a toda la provincia a la que rebautiza como Harst.

Los estados más pequeños, conocedores del riesgo que suponía su situación, firmaron pactos y alianzas con aquellos que tenían más cercanos en una situación similar en un intento de evitar ser absorbidas por aquellas naciones con tamaño mayor. Mientras tanto, sus nuevos soberanos trataban de averiguar qué relación podrían establecer de nuevo entre ellas y su antiguo estado central.
Algunas de ellas, como Harst, Shemellom o Tarnaq, en lugar de mirar hacia la capital, dirigieron su atención aún más hacia el oeste, a las grandes islas continente de Shatter y Sembia las cuales, tras no haber podido ser conquistadas por los baleni, fueron condenadas al ostracismo por parte del continente.

-1190: La nación independiente surgida en la antigua provincia de Homjosh, Tarnaq, conocida también como “El Dominio”, lanza varias expediciones a la isla de Sembia. Entre las muchas materias que importa de ella se hayan minerales, frutas y esclavos de la etnia mugebe.

El Daegon occidental pasó por una época nuevamente convulsa mientras trataba de adaptarse a su nueva situación. El imperio menetiano perduró, al menos nominalmente, pero se vio confinado en la antigua península que ocupaba la provincia imperial de Sólendar. El resto de sus antiguos dominios se convirtieron en los países que conforman una situación socio-política que, en gran medida, ha permanecido inalterada hasta la actualidad.

Por otro lado, más allá de las montañas Zorak la figura de Dairus se convirtió en un símbolo. Su nombre corrió de un extremo al otro de oriente junto a una versión cada vez más magnificada del relato de su gesta.
Gracias a los shamlae, una especia/ criatura / concepto surgido en el mismo momento del segundo nacimiento de “El Golpeador”, los quince picos se unieron de nuevo y él, según sus propias palabras, forzado por la situación, se vio obligado a asumir el mando, heredando el legado de la Trollellom de los enrali y los randayr. Se convirtió en el Gomo Rúnderak “El señor de todos”.

Mientras muchos pueblos se ponían a su servicio, otros muchos más pedían su protección. Esta situación le granjeó la enemistad de los estados más poderosas del este contra él y aquella nueva “Gran nación”.
Con el paso del tiempo algunas pequeñas naciones al oeste de las montañas también se convirtieron en protectorados de Trollellom.

-1184: Se produce la primera migración masiva desde Mashlan.

Debido a las purgas étnicas del emperador Yatsukuge, la primera oleada de inmigrantes de la etnia shizune llegó hasta el continente.
El primer encuentro de los shizune con las naciones costeras no fue amistoso. La nación de Dansalón no estaba dispuesta a ceder parte de sus territorios para que se asentasen los recién llegados, más aún si estos procedían de una isla con la que sus pescadores habían tenido problemas con anterioridad.
Las relaciones del líder de los exiliados, Taira No Siki, con Saifal Goran, su homólogo dansaloni, no resultaron sencillas. No fue hasta la medicación de Dairus que se llegó al acuerdo del que surgió la nueva nación de Shinzay.

-1177: Tras varias estaciones de sequía varias tribus zulera se ven obligados a llevar sus rebaños más al sur del río Triad. Este movimiento provoca fricciones con los ganaderos de la nación maleri de Naialtyr.
Kenesh Yardán, la gobernante de Naialtyr, firma un acuerdo con las tribus zulera por el cual estas cederán parte de sus rebaños como diezmo por usar sus pastos. Este acuerdo se hace extensible también al resto de tribus nómadas.

Los territorios de los que huyeron los zulera, a los que denominan Kailder Vargast “Tierra sin vida” no han vuelto a ser ocupados.
Los ciclos de crecimiento, así como las especies surgidas en esos territorios son del todo impredecibles. Se cree que se encuentran dentro del rango de acción de una grieta dimensional cuyo destino fluctúa.
Se desconoce asimismo si la grieta llevaba mucho tiempo en un estado semi cerrado y algún evento la activó. Algunos estudiosos han teorizado que la causa del cambio no fue la cercanía de una grieta, sino que este se originó en aquellos días debido al paso o la atención de alguna entidad extra planar.

-1168: Fallece Rannael Vohn Meneter. Su hijo Namayán se convierte en el decimosegundo segundo emperador de Menetia.

Namayán resultó ser la antítesis de su padre y su abuelo. De su mano llegó la paz, el evento que lo convirtió en una figura muy controvertida.
Por un lado, cesó en los intentos de sus antecesores por recuperar los territorios que había perdido el imperio, o de expandirlos en otra dirección. Estas decisiones le granjearon los sobrenombres de “El pacificador” por parte de sus vecinos, y el de “El pusilánime” por parte de sus súbditos, quienes achacaron a la influencia de su esposa Leibeth esta decisión.
Si la figura de Namayán fue controvertida, la de su esposa Leibeth “La revolucionario” no lo fue menos. Luchó con igual pasión tanto por el avance del conocimiento como por los derechos de las mujeres. Su insistencia a la hora de apadrinar a mujeres de ciencia le ganó la enemistad del la iglesia en general y el Gran Teogonista Voslet en particular. Su relación no se hizo más amistosa tras conceder a esta labor unas asignaciones tradicionalmente dedicadas al culto.
Estas fueron unas iniciativas que tanto sus dos hijas, Mayalish (-1181, -1098) y Nalesta (-1179, -1116) como gran parte del resto de mujeres de su línea sucesoria continuaron.

Si bien los emperadores coincidieron en gran parte de sus inquietudes, una de ellas no fue compartida. Leibeth abogaba por un cambio en el modelo de estado, algo a lo que Namayán siempre se opuso. Gran parte de las leyes que se adoptaron en siglos posteriores al transformarse Menetia en una república procedían de sus estudios y disertaciones.

-1166: Se firma la “Paz de Namayán”,

Mediante este acuerdo el Imperio Menetiano reconoce a las nuevas naciones como estados soberanos. Asimismo, las nuevas naciones aceptan la autoridad del Imperio sobre los territorios, a partir de aquel momento colonias, ubicadas geográficamente dentro de sus dominios cuyos habitantes han decidido no independizarse de Menetia.
La “Paz de Namayán” fue una paz tensa mientras duró, ya que el acuerdo se limitaba a reconocer una verdad que era ya innegable; el imperio había sido superado por sus antiguos súbditos.
Pese a hacerse oficial una situación que era de dominio público, esto no hizo que las relaciones entre las naciones y el imperio mejorasen.

-1162: Se haya entre las ruinas de Siburn, en la isla de Shatter, un objeto cuyas características sobrepasan al entendimiento de la época. Los sacerdotes locales la consideran una reliquia sagrada y queda confinada en el templo de la ciudad de Targa.

Estudios posteriores parecen indicar que se trata de Eolas, un arma que data de los tiempos del imperio ailanu. Este constructo bélico multiforme, supuestamente blandido por Thangral, contiene también parte de la esencia del hombre que la creó y bajo cuyo nombre fue bautizada.

-1131: Fallece Namayán Vohn Meneter. Le sucede su hija Mayalish, que se convierte en la segunda emperatriz no consorte.

En la costa oeste del continente, instigadas y lideradas por Tebanu Ispart, dan comienzo las revueltas mugebe en la provincia de Kainadar, en el Tarnaq oriental.
Los descendientes de los esclavos traídos desde Sembia toman la ciudad de Sargon y la noticia se extiende por toda la provincia rápidamente.

El bando mugebe durante la guerra civil en el Dominio contó con el apoyo de la nación vecina de Edirth. Se desconocen las razones concretas que llevaron al gobernante de esta nación, el manesh Egert Olisius, a apoyar la revuelta.
Una de las razones que se especula para esta acción sería la de crear la posibilidad de introducir parte de sus fuerzas como una punta de lanza en Tarnaq gracias a la que avanzar más adelante.
La otra (y más plausible a tenor de su comportamiento posterior) es la de evitar un posible avance de la belicosa Tarnaq hacia el este.

-1126: Tebanu Ispart fallece en la batalla de Richter. Mahtah Nem, uno de sus comandantes, se convierte en el nuevo líder del movimiento.

-1125: En Goord se documentan los primeros vestigios del culto a Gâldaim en el sermón de Gervast Stallnu a los ustartas.

-1117: Da inicio la rebelión campesina en Mashlan liderada por Yusunaga Shinkuro y Ty Sune Kozura.

-1115: Tras dieciséis años finaliza la guerra civil en el Dominio. La provincia de Kainadar se independiza. Mahtah Nem se alza como primer Sulit de la nación mugebe de Tembi.

Sea cual fuese la intención inicial del manesh, terminada la contienda sus tropas se retiraron de nuevo a Edirth dejado el control de los territorios a los antiguos esclavos y los descontentos con el régimen de Tarnaq.
Tras estos eventos, pese a que en conflictos posteriores, la existencia de Tembi le ha sido muy útil a Edirth como nación colchón que frene los intereses expansionistas de sus antiguos señores, sus relaciones han pasado por etapas muy dispares.

-1109: Tras la llamada “Revuelta piadosa”, Gervast Stallnu logra derrocar al gobierno de Goord y se corona como primer Teócrata y líder de la nación.

-1107: En la batalla de Sugawara muere Yatsukuge (en ocasiones llamado también Yamakuge), segundo emperador de Mashlan, a la edad de mil quinientos sesenta y cuatro años.

Poco se sabe sobre la muerte del emperador, o sobre la figura de su ejecutor más allá de lo que ha quedado plasmado en la leyenda. Según esta:

“Las figuras colosales de los contendientes se recortaron en los cielos mientras el Emperador inmortal y Yusunaga Shinkuro combatían.
Durante la batalla, la sangre del los contendientes teñía las nubes de negro y dorado, mientras las murallas que separan el mundo de los hombres, los dioses y los monstruos se derrumbaban con cada estocada.
...
Tras el último corte, la esencia vital del Dios Emperador salió de su ser para impregnarlo todo. Al entrar en contacto con el suelo, este estallaba en llamas ardiendo con una aureola carmesí que abrasaba todo lo que entraba en contacto con ella.
De todo lugar marcado con su esencia, tras disiparse las llamas surgió nueva vida. Unas formas de vida deformes y aterradoras que alzaban el vuelo para ayudar a su señor.
...
Finalmente el Emperador divino cayó. Su cuerpo se posó sobre un firme con el que jamás habían entrado en contacto sus pies..“

Sean o no precisas las descripciones de la batalla, lo que es innegable es que, más allá de los anómalo del combate y los contendientes principales, la escala del conflicto fue mucho mayor que el enfrentamiento entre dos personas.
Asimismo, también es innegable que la revuelta no lo fue contra el sistema sino contra la persona. Tras el fallecimiento de Yamakuge, este fue sucedido por Hienshu, uno de sus hijos.

Tras encontrarse lo que parecen ser las memorias de Kozura, el otro líder de la rebelión, todo parece indicar que también se trataba de otro inmortal. Según estos textos, cuya autenticidad está aún por certificar, y escritos durante la llamada “Era de Fen” (vigésimo tercer emperador de Mashulanu) en el año 647, la demencia del emperador y su alejamiento paulatino del pueblo no era un mal reciente, sino que sus inicios se venían desde los inicios de su reinado.
Estos textos se encuentran actualmente en la biblioteca de Ashkay, en Baern, donde su responsable, la cronista Misara Raygar, trata de validad su autenticidad.

-1105: Se funda la nación de Rearem mediante la alianza de los reinos de Raelt, Birchthorn, Áldern, Dugental, Mitlanesh, Sulner, Zeleznish, Kaizern, Relen, Thaigen, Nush, Yâglan, Grehem y Mítsulen.
Elsephar Birchthorn, promotor e ideólogo de la alianza y miembro de los Doyo Tahákrair (patriarcas fundadores), se convierte en el primer Harez Tahark del nuevo estado.

-1090: Una isla comienza a hacerse visible cerca de la costa de Dilirm, La anómala presencia de la gran masa terrestre no parece afectar a las mareas de la zona.
Según transcurre el año parece ir ganando consistencia Expediciones procedentes de la misma Dilirm, así como desde Shirune y Shinzay son enviadas para saber más de ella. Ninguna de ellas regresa, por lo que se bautiza a la isla como Kaeny “Condena”.

-1088: Los habitantes de la nueva isla, seres etéreos de silueta humanoide a los que, en un principio se denomina como los Jo'Na'Ryum, parecen tratar de establecer contacto con los gobiernos de las naciones más cercanas. La comunicación se demuestra inviable, se desconoce si sus intenciones o su presencia son amistosas u hostiles.

-1087: A lo largo de uno de los genom de aracthur más largos documentados, el contorno de Kaeny parece casi sólido.

Según uno de los informes que se conserva de la época:

“Una gran sombra surgió de la isla y su presencia se pudo notar a miles de kilómetros en el interior del continente.”
Desde Dilirm hasta Ton Kaheru se pueden encontrar registros sobre el advenimiento del Nyarl Noidems el “Gran dolor” o “Gran terror”.
Se conserva también un texto atribuido a un superviviente anónimo del evento en el que se puede leer la descripción que este realiza sobre el evento y sus consecuencias:

“Primero es la sombra, después la presencia, finalmente la mirada.
Engullido por aquello que no existe, todo cesa. La vida no es, el tiempo no transcurre para quedar comprimida su infinita extensión en un único instante. Todo lo que eres y fuiste se descompone para dejar de ser, para unirte a la nada. Al vacío. Pero tu tránsito hasta el olvido no es plácido.
Detalle a detalle, fragmento a fragmento, cada una de tus recuerdos y deseos, de lo que amas y da sentido a tu vida, a quien fuiste, es retorcido y diseccionado. Despedazado.
Te conviertes en pasajero de tu propio cuerpo, en un intruso dentro de tu propia mente, mientras otro, que eres tú, que son ellos, destruye toda esperanza. Cualquier atisbo de piedad, consuelo o gozo te es negado. Eres consciente, culpable y ejecutor de cada acto y de cada pensamiento nocivo que pueda haber albergado toda la humanidad desde el principio de los tiempos.
La locura no te es permitida mientras haces lo que haces, mientras sientes lo que sientes, mientras cada partícula de tu ser es desgarrada y recompuesta sólo para ser desgarrada de nuevo. Sólo te son concedidos el miedo y el dolor. Nada existe más allá del remordimiento y la culpa. Estas sensaciones te acompañarán durante toda la eternidad por la que se prolonga este momento. No hay salida posible, el fin, la nada, el vacío y la muerte son entelequias vacías. Mentiras que sólo ahora se te muestran falsas. No hay lugar al que huir, el descanso jamás llegará.
El dolor ya no es una sensación, sino tu hogar. Un lugar físico lleno de infinitos matices. Una ubicación de la que jamás se podrá retornar o escapar.
Mientras tanto, las formas te miran impávidas e impasibles desde el otro lado del velo. Sus rostros no muestran emoción alguna, sólo indiferencia ante todo lo que provoca y conlleva su cercanía. No hay placer o anhelo en su escrutinio, no hay deseo ni intención. Nada a lo que conmover o satisfacer. Eres el epicentro y el pilar sobre el que se sustenta el universo del dolor, eres irrelevante.”

A su vez, la poetisa Desala Telmaqu (Déjshimat, Shirune -1091, -1047) relataba en su ensayo “La prosa del dolor”:

“Mientras tanto, los Jo'Na'Ryum se aparecen en los escenarios de mayor desolación. Contemplan las escenas de agonía inmóviles, impotentes.

El universo agoniza mientras Lutnatar se torna carmesí y Sholoj palidece. Ya no existe el cielo, sólo el avatar de la desesperanza bajo la carencia de forma de vacío. Un vacío teñido por la gélida oscuridad y el fluido vital de los mundos que se desangran sobre su manto, deslizándose e impregnando toda su superficie.
La uniformidad de lo que no es sólo se ve rota por las heridas causadas por los ojos provenientes de más allá de sus fronteras. De una agonía encarnada que se filtra y lo perméa todo. Que se asoma por las heridas del universo. Que lo desgarran obligándonos a contemplar los horrores que se encuentran al otro lado.
A través de esta mirada se atisba lo que carece de forma, sentido o propósito. El final de todas las cosas.”

-1085: La isla de Kaeny vuelve a hacerse difusa, la muerte y la locura comienzan a disminuir, no así el terror que provoca su visión o su recuerdo. Las ciudades costeras de Dilirm quedan desiertas, los barcos ya no transitan esa ruta.

-1074: La isla de Kaeny desaparece.

Las historias que circulan alrededor de los motivos de la aparición y posterior partida de Kaeny, o la naturaleza de los Jo'Na'Ryum son diversas.
En occidente la opinión más extendida es la que pone en duda su misma existencia, pese a que también existen voces que consideran la posibilidad de que este suceso se tratase de una avanzadilla de una fuerza de conquista extra planar, quizás una evolución de los jonudi, o un nuevo aspecto de los kurbun en este nivel de existencia.

Mientras tanto, en oriente las líneas de pensamiento difieren. La creencia más extendida es la que considera posible que, realmente, Kaeny fuese la desaparecida isla de Kanyen, mientras que los Jo'Na'Ryum pudieran haber sido una evolución de los ailanu tras vivir en otro plano de existencia.
Sea como fuere, tras el evento, en Dayashu se fundó la orden de los Gohai Kaeru, cuyo nombre, dependiendo del contexto se podría traducir como “Navegantes del tiempo” o “Forjadores del mañana”. Esta orden es considerada por gran parte de los intelectuales como los precursores de los Cronistas.

Dentro de las líneas de investigación del Gohai Kaeru se manejan dos teorías principales, ambas con una fuerte influencia del Gutrakage de Ýlar de Jomsul, quien afirman que predijo en sus textos este evento.
Por un lado, reforzando y matizando la creencia mayoritaria, consideran posible que Kaeny realmente fuese la desaparecida Kanyen y los Jo'Na'Ryum sus habitantes. Según esta teoría, la isla no sólo habría desaparecido de su ubicación original desplazándose hasta otro lugar, sino que también se estaría desplazando constantemente dentro de las mareas del tiempo de una manera no coincidente con la de nuestra realidad o con el mismo flujo linean.
Siguiendo con esta línea de pensamiento, la isla no podría desplazarse más allá del momento / espacio en el que todo termina pero, dentro de su periplo, sí que podría haber llegado hasta uno de los instantes finales de la existencia.
En este lugar/momento, se podría haber visto invadida/impregnada por alguno de los conceptos en estado de desintegración existentes allí, quizás uno de los últimos kurbun. A continuación de todo esto, habría proseguido con su vagar hasta otro momento/lugar cronológicamente anterior según nuestra percepción.

La otra línea de investigación que manejan, coincidente con la primera en muchos puntos, es la posibilidad de que se encuentren anclados en ese “momento final” de manera perpetua, incapaces de avanzar y desvanecerse, o retroceder y encontrar una ruta de escape.
Según esta teoría, serían capaces de alcanzar/percibir otros lugares/momentos, pero no de interactuar con ellos.
Al contrario que los Jo’Na’Ryum, la o las entidades con las que se ven forzados a coexistir, y de cuya amenaza trataban de avisar, sí que es capaz de interactuar de una manera tangencial con nuestro nivel de existencia.

-1069: Tras unas negociaciones infructuosas entre Naltor y Rearem referentes a un posible tratado de comercio, se producen fricciones entre sus provincias fronterizas.

-1067: Kinlar Tajerin, señor de la guerra de la provincia naltoriana de Sheparn, declara la guerra a la provincia reani de Mitsulen. Acusa a la nación vecina de estar detrás de un fallido intento de asesinato contra su persona.

-1064: Mavra Daniseva se convierte en la gobernante de Saliria; la primera Danishef.

A lo largo de la historia moderna, si bien de una manera muy diferenciada, sólo dos naciones han mostrado un rechazo frontal e institucional contra las religiones organizadas. La Saliria que ha llegado hasta nuestra época fue la primera de ellas y la figura de su ideóloga siempre ha estado rodeada de una gran controversia.
Si bien se sabe la fecha de su desaparición, poco se sabe sobre su nacimiento, etnia o las causas de su longevidad. Se especula que en el momento en el que se hizo con el poder contaba ya con más de dos siglos de edad.
El ascenso al poder de Daniseva provocó las primeras fricciones entre Saliria y Goord. Su acercamiento a los postulados de Tyernhöl de Naialtyr y los discípulos de la orden de Belernath, así como su veto a la práctica del culto a cualquier deidad en sus dominios, le hicieron muy impopular tanto en la teocracia como en Menetia.
A su impopularidad dentro del antiguo imperio no ayudo el hecho de que convirtiese la Gran Catedral de Amlash en una universidad. En ella se investiga y enseña desde entonces sobre el conocimiento en estado puro y la mecánica de la realidad; la llamada “Ciencia arcana”.

Sus discrepancias con la religión como concepto, y la influencia de los cultos organizados en concreto, quedaron plasmadas en su texto “El juego de los inmortales”:

“Las religiones son la más temible y perniciosa de las plagas que ha podido padecer la humanidad. Por cada culto surgirán cien líderes, por la “visión” de cada uno de ellos se librarán cien guerras. En en cada una de ellas, sus fieles acríticos serán quienes perezcan en un vano intento por contentar los vagos y crípticos designios transmitidos por sus enjoyados señores ansiosos de poder.

Jamás una abstracción a dado muestras objetivables de preocupación por aquellos que dicen vivir y morir en su nombre. Jamás han dado el más mínimo indicio de ser conscientes de nuestra existencia o acciones. Nada parece validar esa absurda creencia de que somos relevantes, de que un poder superior nos creó de manera intencionada, de que exista un “Gran plan”, ya sea para nosotros o para la misma realidad.”

Si bien Daniseva admitía la existencia de entidades y abstracciones con un poder muy por encima de las capacidades del hombre, consideraba que esperar que cualquiera de ellas mostrase interés por nuestras necesidades era algo fútil, infantil y peligroso.
De acuerdo a sus textos, aquellas entidades que pudiesen tener unas inquietudes similares a las nuestras, tendrían también nuestras mismas pulsiones y defectos. Según esta misma línea de pensamiento, desde el momento en el que fuesen como nosotros, dejarían de poder considerarse como seres superiores más allá del mero ámbito del poder crudo.
De existir tales criaturas, se diferenciarían en poco de lo que pueda ser un señor de la guerra o un arcano. Nada digno de ser adorado.
Mostrar servilismo antes algo por el simple hecho de no comprenderlo, de ser más grande, perdurable o poderoso ha llevado a la humanidad a adorar a los avatares imaginarios de las montañas o los mares. Objetos que, por más grandiosos que puedan ser, carecen de una consciencia con la que podamos relacionarnos. Nos convierte en criaturas aún más irrelevantes.
La fe jamás ha dado unas respuestas contrastables, el estudio y el conocimiento sí.

Sus textos y declaraciones, considerada como herejía por todos a quienes criticaba con dureza, le granjearon la enemistad manifiesta de Ingvar Gesterhaim, segundo Teócrata de Goord.

-1063: En la isla de Norotgard el domo jonudi de Shall'Taen'Naú emerge anegando gran parte de la ciudad de Otkel, El señor de la ciudad, Thiongord "Mano de Hierro", y gran parte de los habitantes de la ciudad son abducidos como yunraeh.
Sus fuerzas comienzan a expandirse por el resto de la naciones de Vargad y Nosgarath.
Vigrid Stogmasdotta, gobernante de la nación scand de Nosgarath, logra salir indemne del intento de abducción por parte de uno de sus antiguos súbditos.

-1061: El emperador Lantil Vohn Meneter firma una tratado de alianza con las dos provincias sureñas de Rearam; Mitsulen y Greghem.
El orbak Sengarath Nolaster proclama la ruptura de la “Paz de Namayán”.

-1055: Fallece Lantil Vohn Meneter, su hijo, Ilias Segundo “El Exégeta” se convierte en el decimoquinto emperador de Menetia.

-1053: El capitán mercante menetiano Coláster Suttoir descubre de nuevo para al oeste continental la existencia de la isla continente de Thurgold.

-1051: Los jonudi ven frenado bruscamente su avance por Nosgarath al llegar al monte Malesk, la frontera natural que lo separa de Vargad. Sobre una de sus cimas se encuentra la isla celestial de Turgás´Tal y, por primera vez, se muestran los kesari, los habitantes de los reinos errantes.
Pese a que los kesari no llegan a establecer contacto con los reinos humanos de Norotgard, su simple presencia parece impedir el avance de las tropas yunraeh.

-1049: Se establece la colonia de Tarxis en Nueva Menetia (Thurgold). Colonos, misioneros y exiliados menetianos llegan hasta la isla en busca de una nueva vida y comienzan a expandirse por su costa noroccidental.
Se hayan los primeros yacimientos de salisch en “Las columnas de Yyvylion, las montañas cercanas a la costa.

-1048: Naltor funda la colonia de Anuar en Nueva Menetia.
Se contrata a nativos de las etnias thurg y sune de la zona para que trabajen en las minas. Aparte de los minerales, se comienza a exportar también nativos como siervos exóticos para las familias nobles del continente.

-1047: La alianza formada por los scand y los kesari, liderados por Ari "Mata monstruos", comienza la reconquista de Norotgard. El gobernante de Ulvik porta un artefacto cuya procedencia y cualidades no se conocen por completo, Ashira, la denominada como "La asesina roja".

Tiempo después de estos eventos, se sabe que Ashira, a la que se había descrito como una espada, no era tal cosa. Todo parece indicar que se trata de un constructo bélico de características similares a las de Eolas.
Se desconoce si es un artefacto de procedencia humana o kesari.

-1041: En Nueva Menetia dan comienzo las revueltas thurg. Thurg-Goldar líder de las tribus del desierto, acaudilla también a los esclavos sune.
La rebelión ocupa Tarxis y Anuar tras cuatro genom de combates.

-1040: Fallece Ilio segundo de Menetia, su hija Ilia “La iluminada” se convierte en la tercera emperatriz no consorte.

-1038: Tras medio año de asedio por los refuerzos menetianos llegados del continente, los ocupantes de Anuar deponen las armas y se entregan a sus atacantes.
Mientras tanto, los asediados por las tropas naltorianas en Tarxis, comandados por Thurg-Goldar, aún resisten hasta que se produce la llegada de dos desastres natural.
En el fragor de uno de los asaltos, la tierra se abre y las tropas atacantes son engullidas por ella. Un maremoto arrasa también con la flota naltoriana. Los habitantes de la sitiada Tarxis, pese a esta también se ha visto dañada, han sufrido muchas menos bajas que el enemigo.
Los resultados de los desastres también alcanzan a la costa de Anuar.
Tras la debacle, los invasores continentales son expulsados.
Pese a que Thurg-Goldar no ha sobrevivido a la batalla, sus tropas afirman que él fue el causante de la derrota de los extranjeros.
Tras los desastres naturales las Columnas Yyvylion se extienden hasta el corazón de la isla, aunque no se sabe a ciencia cierta si ambos eventos están relacionados.

-1037: Se firma la paz entre el recién formado estado de Thurgold y las naciones del continente. El control de las colonias se mantiene en manos thurg y un acuerdo comercial permite la explotación de las minas a los comerciantes continentales.

-1023: Pese a que los scand logran hacer retroceder a las tropas de Thiongord, durante el ataque a Otkel Vigrid Stogmasdotta y Ari "Mata monstruos" mueren. Tras el fallecimiento de este último, Ashira desaparece.
Thiongord y los yunraeh se retiran hasta el domo jonudi que emerge aún más desde su dimensión para absorber Otkel por completo.
Gran parte de Nosgarath es recuperad, pero Otkel aún permanece bajo el dominio de Kade'Saún'Forst, el señor del domo.
Suu, el kesari que ha apoyado a los scand regresa a Turgas'Tal.

-1010: Nace en Sunrath Rodgar Vohn Meneter, hijo de Quindayel y Amila.

-981: En la capital imperial de Shinzay, la antigua ciudad ailanu de Tahuke, nace Morisato II, hijo del emperador Feng Tai y su concubina Xiao Mei.
Tras su nacimiento es entregado a las sacerdotisas del templo de Sakuradai debido a los “signos que se produjeron durante su nacimiento”.

-964: Son presentados en sociedad los mellizos Xanae y Shinkage, hijos de Morisato segundo de Shinzay. Se desconoce la identidad de la madre.

-947: Áldryar Nalot, ideólogo del moderno Naltor, se convierte en el primer Orgus de la nación.

De la misma manera que ha sucedido en el caso de Daniseva, la figura de Nalot ha sido sometida a múltiples y diversos análisis a lo largo de la historia.
Al igual que la gobernante de Saliria, una de las piezas fundamentales de su programa recaía sobre el pernicioso efecto que causa sobre el pueblo la superstición y el servilismo a un hipotético “poder superior”.
Si bien el acercamiento filosófico de ambos gobernantes difiere enormemente, el hecho de que, tras su ascenso al poder, Nalot prohibiese la presencia del clero así como el culto a cualquier deidad, ha provocado que múltiples voces hayan tratado de hallar similitudes y paralelismos entre ellos, ignorando las claras diferencias que se encontraban tras esta decisión.

En contraposición a los preceptos que defendía Daniseva, Nalot se vio obviamente influenciado por las enseñanzas y escritos de Veshiqtoal de Lairenshul, En Naltor las religiones no sólo fueron vetadas, sino que sus practicantes también fueron perseguidos.

En lo personal, las comparaciones entre Nalot y Daniseva también han sido siempre a todas luces inevitables.
Por un lado, tanto el carisma del gobernante naltoriano como el impacto de sus reformas fueron mucho menores fuera de su nación. Más allá de esto, sus detractores también han acusado a su argumentario de carecer de un verdadero poso filosófico. Estas mismas acusaciones tachan a su ideología de no ser nada más que un mero acto de provocación contra sus vecinos menetianos destinado a frenar el impacto, la penetración y el poder que la iglesia tayshari estaba adquiriendo en sus territorios.

Pese a todas estas críticas, es innegable que Nalot logró sembrar las líneas maestras ideológicas que se han prolongado hasta la actualidad en Naltor.

“Vivimos en un mundo imperfecto” proclamaba en su discurso “Un mundo, según afirman los escritos antiguos, creado o nacido a partir de una entidad de cualidades inconmensurables. De un concepto carente de defectos, infalible e inconmensurable tanto en conocimiento como en poder.
Y yo pregunto ¿qué pretendían quienes plasmaron estas palabras en pergamino? ¿qué es un dios? ¿para qué sirve?.

Un Dios, “El Dios”, “El Primero”, tal y como lo definen y entienden aquellos que alumbraron la palabra, es un ser más allá de toda comprensión. Un ente capaz de dar forma a lo que desea y borrar de la existencia aquello que le molesta. Un demiurgo omnisciente y todopoderoso capaz de crear y destruir la vida. Una entelequia cuyo conocimiento de todas las cosas es absoluto. Aquel de quien surgió todo lo demás, incluyendo a los llamados “dioses menores”. En definitiva, “El Uno”. La abstracción suprema y absoluta, superior en cualquier aspecto a todo aquello que ha creado.
Si esta es la definición aceptamos de lo que es “El Dios”, yo afirmo que “El Uno” no existe y que los dioses, tal y como se han tratado de implantar son una mentira.

No niego la existencia de entidades cuyo poder, ya se físico o ultraterreno, sea en mucho mayor que el de cualquiera de entre quienes habitamos este montón de tierra, pero el poder no es tan importante como el uso que se hace de él.

Porque, yo os pregunto ¿debemos doblegarnos ante el oso porque es capaz de destrozarnos con sus manos desnudas?¿Debemos arrodillarnos ante el mar pues es capaz de destruirnos?
No, debemos retarlos. Debemos conquistarlos.

¿Qué han hecho los dioses? ¿Qué uso han dado a sus dones?
Un mundo anárquico lleno de incertidumbres. Una obra torpe y primeriza que nos vemos obligados a padecer, arreglar y mejorar.

Así que yo digo, si un dios es superior en todos los sentidos a sus creaciones, yo digo que ninguno de los conceptos que son adorados como dioses ha creado al hombre, pues hasta el mas estúpido de entre nosotros habría creado un mundo mejor a este en el que vivimos.
Y por esta simple razón me niego a que cualquiera de nosotros se inclinarme ante una suerte de entes a todas luces inferiores.
Nosotros forjamos el mundo, nosotros decidimos nuestro propio camino.”

-946: Una pandemia se propaga por la ciudad de Tashuke.
A excepción de los herederos, Xanae y Shinkage, toda la familia imperial perece.

-945: La capital imperial de Tashuke desaparece.

Aún a día de hoy se desconocen las causas de la desaparición así como el destino de una ciudad. Pese a tratarse de un emplazamiento idóneo para su edificación, la ubicación que ocupaba originariamente no ha vuelto a ser poblado. Las rutas comerciales también rodean el lugar.
Así como se cree que los eventos que trajeron a la isla de Kaeny hasta este plan fueron fortuitos, los eventos que precedieron a esta desaparición de Tashuke han llevado a los investigadores a apuntar a la participación intencionada de alguno de los habitantes de la ciudad.
Gracias a la reciente recuperación de las copias de algunos de los mandatos imperiales en el año 514, se ha podido comprobar que el emperador Morisato segundo ordenó la ocultación y dispersión de las tres reliquias que otorgan el título de emperador. Se sospecha que esta acción se llevó a cabo para que su hijo Shinkage no pudiese reclamar el trono.

Asimismo, dentro del folclore popular la figura de Shinkage ha alcanzado un estatus equiparable al de las grandes monstruos mitológicos. Se desconoce si esta reputación proviene de estos eventos o de los que protagonizaría en épocas posteriores.
Tanto el pueblo como el clero culpó a Shinkage de la catástrofe, acusándole de llevar a cabo las acciones que desencadenaron la apertura del camino hasta nuestra realidad a una entidad / concepto al que denominan Yr'laan.
Se especula que este ente podría haber sido otro aspecto del Nyarl Noidems.

Así como se cree que Xanae desapareció junto a la ciudad, todo parece indicar que Shinkage no se encontraba en ella durante el suceso. Pese a todo, la pérdida de cualquier documento oficial que pudiese existir debido a la desaparición de la ciudad, ha provocado la proliferación de múltiples y contradictorias versiones sobre estos hechos.

Dentro de todas las teorías que se han barajado sobre este evento, la que cuenta con una mayor aceptación es la que afirma que, para aquel momento, Shinkage ya no había dejado atrás su humanidad y poseía la capacidad de abandonar a voluntad este plano de existencia.

Por otro lado, una considerable parte del pueblo cree que, ante a gravedad de las acusaciones, se vio obligado a huir.

Después de este evento ha pasado a la historia bajo los apelativos de ”El demente”, “El príncipe condenado” o "El señor de las plagas".

-943: El Trael Lifgarn de Kaar financia la primera cruzada goordiana contra Saliria. Cuenta para ella con el apoyo de los señores de la frontera y el Teócrata Palaes.

-941: Finaliza la primera cruzada tras tras el fallecimiento de su impulsor. La campaña militar fracasa sin llegar siquiera a alcanzar las cercanías de Amlash. Palaes muere pocos años mas tarde de una extraña enfermedad

Existe un gran debate acerca de la causa de las muertes de Lifgarn y Palae. Su cercanía temporal, así como que se produjesen durante la cruzada, han hecho surgir cientos de rumores, leyendas y teorías conspiratorias acerca de la naturaleza y sucesos que llevaron a las mismas.
Estas teorías abarcan todo el espectro desde quienes consideran probable que su fallecimiento se debiese a la mala salud congénita del teócrata, hasta las voces de quienes acusan a Mavra Daniseva de haber lanzado una maldición contra sus enemigos.

-915: El Teócrata Silus Vriken de Goord organiza la segunda cruzada contra Saliria.

-889: Tras lo que parece una pandemia en la ciudad imperial de Dyamin, en Kylburn, esta queda aislada del los territorios que la rodean.

Tras la perdida de contacto con la ciudad, desde el Concilio de Twindar se envío una expedición comandada por Agnus Gimoiran a investigar sobre el destino de sus habitantes.
De los informes remitidos al concilio se pueden extraer varias conclusiones:

Dyamin no dejó jamás de estar en su ubicación, sino que esta se vio solapada por parte de una o varias realidades ajenas.
Durante el tiempo que se prolongó este solapamiento, las condiciones de vida en la zona se vieron alteradas. Aún así, la supervivencia humana continuaba siendo viable, pese a sufrir alteraciones de diversa índole.
Durante la primera fase se produjo un proceso de aclimatación y adaptación, lo que se interpretó como la pandemia.
Una vez consolidado el solapamiento, quienes trataron de salir de la ciudad jamás llegaron hasta una localización situada en Daegon, sino que quedaron perdidos en la confluencia generada entre los espacios fusionados.
Durante la segunda fase, varios lukata tras la segada de la expedición, no sólo el ambiente pareció volverse hostil, sino que, pese a que las consecuencias de esta dispersión no se producían de una manera uniforme, los cambios también afectaron internamente a los miembros de la expedición. Según uno de los testimonios de Gimoiran:

“La misma brisa a su alrededor pareció volverse más áspera a cada momento. Primero consumió su armadura hasta convertirla en minúsculas virutas de metal, después de esto, o quizás en el mismo momento, su ropa y se volatilizó mostrándonos lo que sucedía en su interior. Todo tan complejo, tan doloroso y doloroso, que hasta el paso del tiempo parecía haberse detenido.
En aquel momento, de una manera casi parsimoniosa, la piel de Otmar comenzó a descomponerse. Capa a capa, todo lo que componía su ser se veía expuesto a aquella corriente devoradora, pero en su interior no sólo había músculos, nervios y huesos. Entre sus órganos vitales, a lo largo de todo su cuerpo, se podían adivinar formas de aspecto difuso que se arrastraban. Ante mi mirada aquello se mostraba como bocas pobladas por afilados colmillos que lo devoraban lentamente, pero mi segundo afirmó que lo que consumía el interior de nuestro compañero eran una suerte de esferas traslucidas que abrían sus carnes. El el interior de estas esferas, una aberración informe se nutría con los fluidos que se permeaban a través de las paredes de su habitáculo.
Otmar no perdió la consciencia en ningún momento. Cada instante estaba sumido en lo que parecía una agonía interminable. Una agonía a la que éramos incapaces de poner fin”.

Varios de los componentes de la expedición, al igual que miles de los habitantes de Dyamin, sufrieron muertes agónicas, pero cada una de ellas con unas características diferenciadas y únicas que Gimoiran recogió en sus memorias. Quienes le acompañaron en sus últimos días afirman que aquellas imágenes no le abandonaron hasta el último de sus días.

A finales de ese año los alrededores de Dyamin volvieron a la normalidad y una nueva expedición fue enviada hasta la ciudad. Apenas encontraron a un millar de personas vivas, varias de las cuales se encontraban en estado catatónico.
Gimoiran había sobrevivido pero tardó varios años en ser capaz de transmitir lo que había vivido. Afirmó también haber combatido y dado muerte a Shinkage en aquel lugar, aunque lo describía como una criatura cuasietérea de mirada gélida e imperturbable. Indiferente ante el sufrimiento que le rodeaba.

Tras recuperar su capacidad de raciocinio, Gimoiran trabajó los escasos años que le quedaron de manera frenética tratando de encontrar un sentido a todo lo que había experimentado.
Hasta donde alcanzan los registros, de su pluma surgieron por primera vez las palabras “Dimensión“ y “Plano”, términos técnicos estos que han sido adoptados y hechos suyos por parte de la comunidad científica, para ser concretados, extendidos y matizados en los siglos posteriores. También fue el primero en tratar de describir ambos conceptos, sus diferencias y los mecanismos mediante los que se relacionan,

Según sus textos, las dimensiones se crean al producirse el solapamiento entre dos o más planos. Estas ubicaciones, pese a que existen una infinidad de estados intermedios, pueden ser tanto transitorias como estables o permanentes.
De acuerdo a sus postulados, las dimensiones no consistirían únicamente en un estado de la materia, sino que las fuerzas afectadas serían mucho más diversas. El sueño sería una dimensión a la que sólo podemos acceder cuando nos encontramos en un estado de consciencia concreto.

La composición y naturaleza de los planos, por otro lado, ha sido ampliamente debatida sin llegar a un consenso. Para algunas escuelas, como pueda ser la Gergiana (Nyocta Gergian (Nwabe, Tembi -237, -176)), la nada, el tiempo y la muerte serían tres de los “planos” o “fuerzas primarias”, mientras que otras, como la Pandarviana (Ylia Pandarv (Gaanoru, Saliria 23, 94)) defienden que estas tres entidades no encajarían dentro ninguno de estas dos categorías, mientras que sí que incluyen a la emoción o la inteligencia como planos transversales.

También trató de describir de una manera racional la abstracción que hasta entonces sólo se había conocido como “kurbun” o “los kurbun”; la fuerza que había acabado con sus hombres.
Según sus apuntes:
“No son ellos quienes acaban contigo, sino que es tu mente la que te destruye. Los kurbun alimentan el poder de nuestro subconsciente dando vida a los temores que lo pueblan. Su sola cercanía despierta aquello que nos aterra y otorga a nuestros pensamientos la capacidad de hacerlos reales.
No son ellos quienes le dan forma, quienes te atacan, sino que eres tú quien forja el arma que acabará con tu existencia. Tú serás quien cause la agonía que te acompañará hasta tus últimos momentos”.

-888: Finaliza la segunda cruzada tras el fallecimiento del teócrata.

-887: Se produce un nuevo solapamiento de realidades en Kylburn.

En esta ocasión, la zona afectada no se limitó a los alrededores de Dyamin, sino que su área de acción fue mucho más amplia. Las ciudades de Cirmala y Jairsal, así como las aldeas que los rodeaban vieron diezmadas sus poblaciones. Los cuerpos de muchos de ellos, como los de Gimoiran y gran parte de su familia, no pudieron ser recuperados o identificados.
Los escasos supervivientes afirmaban haber sentido la cercanía de una presencia levemente humana que ansiaba retribución, a quien identificaron como lo que un día fue Shinkage. Junto a él, más allá del umbral que delimita la consciencia, la vida, la materia o la cordura, se hallaban las esencias puras del dolor, el miedo y la no existencia. Entes ajenos al mismo concepto de lo vivo o sentiente.

Bajo el auspicio del Concilio se creó el Chernat Ianaster, cuya traducción podría ser la de “Los topógrafos de lo etéreo” o “Los custodios del velo” cuyo primera dirigente fue Yarna Gimoiran (sin parentesco alguno conocido con Agnus).
La misión de este organismo estatal es la de tratar de cartografiar las grietas que dan acceso hasta nuestra realidad, comprender los mecanismos que los activan y tratar de prever tanto su apertura como su rango de acción.

-854: El grupo expedicionario independiente liderado por Lag'Tsat llega hasta el matriarcado de Nivar en su búsqueda de las ruinas de Stergión.

Así como se desconoce cuándo dio comienzo esta expedición, cuál fue su fuente de financiación, o la composición original de los miembros de la misma, los datos que se han ido recabando a posteriori parecen apuntar a que Tsat sabía la ubicación aproximada en la que se encontraba su objetivo.
Existen sospechas de que él ya había nacido cuando la ciudad era la capital del imperio ailanu.
Pese a que se desconocen los términos concretos, se sabe también que Tsat alcanzó un acuerdo con la ogarn Imanion Natlos sobre los derechos y beneficios de cada una de las partes sobre aquello que hallase en su expedición.

-851: Denizern, Ârictar y Talérien junto a sus territorios pasan a convertirse en provincias con plenos derechos de Rearem.

Existen especulaciones acerca de los motivos de cada una de las partes a la hora de la anexión.
Sí que existen registros de que gran parte de las provincias reani habían contraído cuantiosas deudas con las explotaciones mineras de las naciones independientes, por lo que se sospecha que, tras no lograr alcanzar un acuerdo puramente económico con el que satisfacer estas deudas, se produjo un acuerdo del que ambas partes salieron favorecidas.
El hecho de que, durante mucho tiempo, estas nuevas provincias disfrutasen de una notable autonomía en temas económicos favorece esta tesis.
Por otro lado, y dada su situación geográfica, también se baraja el hecho de que no se les presentase otra alternativa entre esta opción o la anexión forzosa.

-842: Loas ruinas de la ciudad de Stergión son halladas por la expedición de Lag´Tsat cerca de la ciudad costera de Kayatami, en la frontera con Goord.
Esta ubicación obtiene el estatus de ciudad estado con lo que se independiza del matriarcado.

-792: El teócrata Malik Oreh de Goord lidera la tercera cruzada contra Saliria.

-791: Estallan nuevos conflictos entre la nación maleri de Dagorel y los clanes zulera que conduce sus pastos cerca de su frontera.
Raygar, caudillo del clan Istgregor se reúne tanto a Dairus como con Lireo Nuar, señor de nación maleri de Ashgurn, tratando de establecer un tratado de alianza e invocando el El pacto de Áractur.
Estas conversaciones no resultan exitosas.
A quien logra conmover Raygar es a Hamnet, uno de los hijos de Dairus y Channari, quien se ofrece a sí mismo y a sus tropas para intervenir y tratar de mediar en el conflicto.

La tercera cruzada finaliza tras el fallecimiento del teócrata.

-783: Tras el asesinato de Migkor Isdal, embajador sistelano en Nuyancor, el serset Togor de Sistela declara la guerra a la nación vecina.

-782: Hamnet es herido, capturado y retenido como rehén por las tropas de Dagorel.

-780: Hamnet fallece mientras permanece retenido debido a una complicación con sus heridas.

Nuar permitió a Dairus la recuperación del cuerpo de su hijo para este fuese sepultado bajo el rito de Arcthuran. El gobernante de Beretear se comprometió a intervenir en el conflicto una vez terminado el periodo de duelo.

Cuenta el folclore que, de no haber llegado a un acuerdo para cuando llegase ese momento, Dairus amenazó con ocupar los territorios de ambos e imponer a un gobernador externo que sólo respondería ante Beretear para gestionarlos.

La escasez de textos que documente la historia oficial de Beretear durante estos momentos, no ha impedido que sea público que el fallecimiento de Hamnet significó un duro revés para el patriarca de “Trollellom”. Una de las preguntas que tampoco ha obtenido respuesta es la edad de Hamnet en el momento de su muerte.
Se desconoce si heredó de alguna manera la longevidad de su padre, o si se periplo vital fue más convencional.
Channari, la compañera de Dairus, se alejó de su lado para jamás volver. Otros dos de sus hijos, Talaisa y Vagmar también abandonaron la ciudad de las alturas, se desconoce si siguieron el camino de su madre o si sus sendas se separaron.
De entre sus familiares sólo su hija Belerit permaneció a su lado. No se le han conocido compañeras o descendencia posteriores. Si excluimos su relación con Lag'Tsat, otro inmortal, apenas se le conocen interacciones puntuales con el resto de gobernantes, más allá del protocolo y las relaciones puramente institucionales.

Al igual que con Hamnet, y pese a que se ha especulado ampliamente acerca de su supuesta inmortalidad, se desconoce el paradero de todos aquellos que se fueron, así como los detalles acerca de su herencia.
A lo largo de la historia se ha querido asociar con los hijos de Dairus con diversos personajes históricos de épocas posteriores, pero estas historias siempre han carecido de cualquier tipo de rigor o datos objetivos sobre los que sustentarse.

-779: Se firma el cese de las hostilidades entre los clanes zulera y Dagorel. Los clanes Istgregor, Vorst, Goenyamat, Herset y Osralath se asientan en las tierras limítrofes de Ashgurn y fundan la nación de Hanrath.

-776: Durante la última noche de Aracthur se produce el “Evento de Edera”. Los habitantes de las aldeas cercanas a las ruinas de la ciudad-puente desaparecen o mueren.

En el único testimonio escrito que se conserva de uno de los testigos anónimos del evento se puede leer:

“Sobre el rio, el cielo se desvaneció. La oscuridad era desgarrada y su agonía se hacía mía. Yo era la nada, el vacío y el todo. El lienzo sobre el que se plasma la existencia, la ausencia en su forma más pura, la lúcida locura de quien desconoce su propia existencia. Moría y era sustituido por otra cosa. Por algo que no era, por aquello que no puede describirse o padecerse ya no es. Por la no existencia.
El cielo sangraba, pero sus fluidos carecían de color o textura, de fluidez o movimiento.
No miré. Mirar era comprenderlo todo, era enloquecer, era dejar de ser. Aún así comprendía. Sólo era une pequeña fracción de la verdad, pero era suficiente.
No hay esperanza, no hay equilibrio o justicia, no hay salvación. Todo aquello en loa que creíamos era mentira, jamás tuvimos una oportunidad.”

El Evento de Edera se prolongó durante cerca de cinco años. Durante este tiempo, el cielo sobre la ciudad y sus alrededores dejó de ser. No había luz sobre aquel lugar, tampoco oscuridad. Su lugar fue ocupado por algo cuya sola visión causaba la muerte o la locura. Unas texturas y colores que dañaban la vista y la mente. Hablar o incluso pensar sobre ello desembocaba en una agónica desesperación. Tratar de comprenderlo llevaba al suicidio o la demencia.

Según la descripción que hace de este evento otros de los textos anónimos que se conserva de la época:

“Algo se acerca. Algo que jamás ha sido, que jamás ha existido, nos atrae hacia el olvido. La no-presencia se expande desde lugares vedados a nuestros sentidos o nuestra imaginación. La nada. El no-ser nos atraviesa y nos cambia. Aquellos afortunados no sobreviven a su contacto y su agonía es breve. Quienes carecen de tal fortuna son atraídos por el no-lugar, por lo que sólo puede alcanzar quien ha dejado de ser.

Para ello tratan de abandonar todo lo que han sido, tratan de dejar de existir. Dejar de ser hija, esposo o madre. Dejar de ser mujer, humano o miembro de cualquier colectivo. Dejar de ser. Dejar de estar. Abandonar la materia, emociones y pensamientos de los que están compuestos. Deshacerse de cualquier apego, ya sea este a quienes compartieron su vida, o a su propia carne, sangre y huesos.
Pero no son capaces. No pueden dejar de ser, sólo pueden convertirse en otra cosa, en otro algo. En formas agónicas que sólo aspiran a aquello que jamás podrán llegar a alcanzar”.

Finalmente, sin explicación alguna sobre las causas de su origen o su final, la herida en el cielo se cerró durante la última noche del año. Una noche que se prolongó durante más de cien horas.
Este final se produjo en fechas cercanas a otro evento igualmente traumático para los menetianos.

-771: Fallece a los doscientos treinta y nueve años Rodgar Vohn Meneter “El eterno”. Le sucede su hija Alesta de veinte años, su única descendiente viva.

El fallecimiento de su emperador fue un duro golpe para Menetia, pero no fue menos sorpresivo para sus vecinos. Diez generaciones de menetianos, naltorianos y reani no habían conocido a otra persona en el trono de Sunrath.

Pese a que se desconoce casi todo sobre ella, la rumorología atribuye su longevidad a su madre. Amila. Procedente de la provincia Reani de Râelt y miembro de la familia del Tahákrair, fue una persona que no se hizo notar en la vida política del imperio, pero que sí que se ganó el aprecio del pueblo con su apoyo al legado de Leibeth. También bajo su protección se fundaron los primeros hospicios para los más desfavorecidos.
Pese a que este apelativo no era del agrado de la iglesia, el pueblo la bautizó como “Kayna Ilsade Leanish”; La enviada de Lerián.

A lo largo de la historia y, más allá de la versión oficial, se han generado cientos de leyendas apócrifas acerca de la naturaleza de Rodgar, al igual que se le han atribuido a su fallecimiento todo tipo de relaciones con el Evento de Edera.
Gran parte de estas historias se han centrado principalmente alrededor de su a todas luces inhumana longevidad. Pese a que ninguna de ellas se ha basado en datos contrastables de cualquier tipo, eso no ha impedido que muchas de ellas hayan perdurado hasta la actualidad.

Sobre él se ha escrito que no nació de madre mortal, sino que fue enviado por los dioses para guiar el camino de la humanidad. Que le fue entregado a la familia del emperador para su custodia para que fuese criado como un hombre.
Otras voces afirman que su cuerpo mortal del vástago de la familia imperial sólo sirvió como receptáculo para la esencia de uno de los kayain.
En algunos círculos también se especula con la posibilidad de que este suceso se produjese cuando el heredero había alcanzado ya en su edad adulta, y que esta abducción no fue voluntaria.

Lo que es innegable es que de él se esperaban grandes cosas. Se decía que estaba destinado a enfrentarse y derrotar al señor inmortal de Trollellom para recuperar el esplendor del imperio. Que reconquistaría todo el continente y le otorgaría una nueva era de prosperidad.
Pese a que nada de esto llegó a materializarse, la noticia de su muerte despertó un profundo temor generalizado. Se interpretó como la señal de algo catastrófico que estaba por llegar. Algo aún peor que lo que se había producido en Edera. Por fortuna, estos temores también resultaron infundados.

Si bien es cierto que se ha escrito mucho más sobre la longevidad de Rodgar que sobre su legado como gobernante, y no es menos cierto que las expectativas de grandeza que le rodeaban jamás fueron satisfechas, no por esto se puede considerar su mandato como algo fallido.

Durante más de dos siglos la franja centra del sur occidental del continente se mantuvo en paz, alcanzando gracias a ello una considerable estabilidad cada una de las naciones que la componían.
Quien más se vio afectada de una manera negativa durante su reinado fue la iglesia. Pese a que los distintos Teogonistas de la iglesia Tayshari que ocuparon el cargo coincidiendo con su gobierno exigieron de manera reiterada una guerra santa contra Naltor o Saliria, este jamás cedió a las presiones de los religiosos.

El hecho de que no se le conozcan grandes obras, guerras, despilfarros arbitrarios o excesos, junto a que apenas se puedan encontrar anécdotas extraordinarias y verificables sobre su persona, ha hecho que también haya pasado a la historia bajo el apelativo de “El emperador invisible”.

-757: Málaster se alía con Nuyancor en su larga guerra contra Sistela.

-753: Sipskriel proclama la llegada del nuevo orden. Según este nuevo paradigma, su papel pasa a ser el de “Heraldo del cambio”.
Tras esta proclamación invade Nuyancor y Sistela.

-750: Nuyancor, Sistela y Málaster son conquistadas pasando a convertirse en provincias de Harst.

-741: En la provincia reani de Gardasyl se produce la primera gran alianza de tribus dengar bajo el liderazgo del caudillo Vimula Hi'Vridún.

Los dengar siempre han afirmado ser los descendientes de los habitantes originarios de gran parte de los territorios que ocupan Saliria, Rearem y Menetia. Según sus genealogías, los fundadores de las primeras tribus ya ocupaban esas tierras desde las eras previas a la llegada de los nalsai de Edarc.
Tras la caída del Gran Imperio sus reclamaciones territoriales comenzaron a intensificarse pero, lo disperso de sus núcleos de población, junto a su propia idiosincrasia cultural, les había llevado a no ser tomados como una amenaza real para las grandes naciones.
Los dengar podían ser una molestia pero no representaban ningún peligro. La llegada Hi'Vridún supuso un cambio drástico en este esquema.

Hasta aquel momento, las tribus, gobernadas por la casta sacerdotal de los de jarakanu siempre habían promovido una cultura de confrontación con el resto de los suyos. Los siervos de Koroktomoj despreciaban a quienes adoraban a Matektokoal. Quienes rendían culto a Jarletuktal saqueaban a los discípulos de Dustukan. Los “hijos” de Shaduktukumal esclavizaban a las huestes de Kushund.
Con la llegada del Vimla, el primer “Adshkerez”, el “Señalado por los jakaranu” las luchas internas cesaron y nació la primera encarnación de la “Dengaya Jakalay”; La nación dengar.
Partiendo desde las ruinas de la ciudad pirámide de Rishgarma, donde se fraguó esta nueva “nación”, las hordas de Hi'Vridún asaltan y conquistan la ciudad de Resna. A esta le siguió Neneslar, la capital de Gardasyl.

-726: Lag´Tsat logra descifrar, reparar y adaptar al paradigma actual los mecanismos que izaban Stergion y esta se eleva una vez mas.

Se han escrito cientos de textos alrededor de la figura de Tsat. Su ansia de conocimiento y su longevidad han provocado que se le sitúe indistintamente como el último de los padres o de los ailanu.
Al mismo tiempo su total indiferencia, cuando no directamente repulsa, hacia la notoriedad y la ostentación, de una manera harto irónica le han granjeado el apelativo de “inhumano”.
Pese a la obvia superioridad de Stergión en los diferentes campos del conocimiento, no se conoce ninguna tentativa por parte de Tsat de extender su poder, ya sea este político social o militar, o por ampliar sus dominios.

Por otro lado la nueva Stergión y su fundador, cuya percepción varia enormemente dependiendo de la nación o cultura a la que se consulte, son una anomalía llena de preguntas sin responder.
Mientras que el fundador es un héroe para unos y un maquinador que aspira a hacerse con el control global para otros, la consideración hacia su obra oscila de la misma manera desde un extremo hasta el opuesto.

El aislamiento al que condena su propia naturaleza a la ciudad, así como la escasa visibilidad de su gobernante, han creado para ambos una pátina de misterio, fascinación y temor a partes iguales.
Según a quién se consulte, Stergión es una utopía humanista, el centro de una conjura, el último vestigio de esperanza que le queda a la humanidad, la que desencadenará el final del Tercer Ciclo o una aberración contra todo lo “natural”.
Pese a la más que notable falta de información que poseemos, es harto improbable que sea cualquiera de esas cosas.

A lo largo de los siglos se han realizado acusaciones de todo tipo contra Tsat. Se le ha tachado de soberbio y oscurantista. De retener prisioneros a sus propios ciudadanos. De no compartir con el resto del mundo los descubrimientos que se hacen en Stergión e impedir que la humanidad en su conjunto pueda avanzar.
Asimismo el transito hasta la ciudad errante es harto complejo. Se especula que existen mecanismos ubicados en distintas localizaciones del mundo que llevan hasta la ciudad, pero sus localizaciones no son públicas y, caso de saber de ellas, pocos son los capaces de hacerlos funcionar.

-723: La rebelión de los dengar es aplastada en la provincia de Denizern. Para entonces ya han arrasado Yaglan, Talérien, Thaigen y Nush.

Con la derrota de los dengar y la muerte de Vimula también murió la primera encarnación de la Dengaya Jakalay. La casta sacerdotal regresó a las antiguas costumbres pero parte de los clanes se desvinculan de ella. Una nueva nación dengar nació. Pese a encontrarse esparcida por toda Rearem, Rishgarma se convirtió en su “capital”.

La relación de Rearem con los dengar también cambió de manera irremediable. Conscientes de la amenaza que puodía llegar a representar una nueva alianza de las tribus los Doyo Tahákrair decidieron formar un ejército profesional, las Legiones de Rearem.
En un inicio la creación de estas fuerzas armadas provocó la inquietud de las naciones vecinas. Con el paso del tiempo y tras alcanzar una estabilidad interna, esta fuerza ha terminado por convertirse en una de las principales fuentes de ingreso de varias de las provincias. Las mismas naciones que antaño recelaban del poderío militar de Rearem, en la actualidad utilizan estas mismas fuerzas como tropas mercenarias en sus propios conflictos.

-719: El filósofo e historiador Walur Latnaer, tras llegar a un acuerdo con el gobierno de Baern, funda la primera sede de la orden de Los Cronistas en la ciudad de Bran.

-691: Un consorcio de comerciantes de Menetia y Rearem liderado por el menetiano Cletus Sirom compra las ruinas del puente de Edera y los terrenos que lo rodean.

-683: Naltor invade y conquista la ciudad portuaria de Xultz.

-681: Menetia invade y conquista la ciudad portuaria de Xultz.

Situado en la desembocadura del río Gyverk que sirve como frontera entre Naltor y Menetia, el puerto marítimo de Xultz, quizás el más importante de toda la costa sur del continente, ha sido un bien muy ansiado por las dos naciones que lo rodean.
Por más proyectos que se han llevado a cabo con este fin, debido a la orografía de sus costas ninguna de los dos países ha podido tener un puerto de referencia. Ni el puerto de Sulgart ni el de Noguya han logrado satisfacer todas las expectativas para los que fueron creados.
Ya sea para el tránsito de las rutas comerciales o para albergar sus propias flotas, siempre han necesitado de astilleros y muelles situados en las islas cercanas a la costa.

-657: Se firma el “Tratado de Niaval”.

Tras varias décadas de conflicto por este fragmento de costa, el emperador Dalmesh Vohn Meneter y la orgus Annasté de Naltor acordaron declar Xultz como territorio neutral. De acuerdo a este tratado, ninguna de las dos naciones trataría de hacerse con su control.

Gracias a este acuerdo, Xultz alcanzó su anómalo estatus actual. Mientras que sus habitantes se consideran a sí mismos ciudadanos de una ciudad estado, de cara a Menetia y Naltor la ciudad es un protectorado de ambas naciones.

-642: Tras la reconstrucción del palacio de Edera y algunas de las infraestructuras situadas en el interior del puente, las rutas comerciales que atraviesan Edera se unen a la vía imperial. Algunas de las familias de comerciantes más poderosas de Menetia, Rearem y Naltor comienzan a adquirir terrenos dentro del puente para construir casas de postas, mesones y almacenes.
Sirom se convierte en el primer Imul Vagase de Edera; el “Príncipe de los comerciantes”. El palacio de Edera pasa a convertirse en la residencia del líder del gremio de mercaderes.

-639: Finaliza la construcción de las bahías en las columnas de Edera, lo que convierte a la ciudad en el puerto fluvial más importante del sur continental.

-578: El Teócrata Mutién de Goord organiza la cuarta cruzada contra Saliria.

-572: Daniseva desaparece.

La desaparición de Daniseva en pleno conflicto supuso un duro golpe para Saliria. Su sucesora y discípula, Elís Namayeva mantuvo vivo su legado impidiendo que el pánico y la incertidumbre desvirtuasen los preceptos sobre los que se había construido la nación.
Tras la desaparición de Daniseva la cruzada finalizó abruptamente.
En uno de los últimos sermones de Mutién, este proclamaba:

“La guerra santa nunca buscó la expansión y el poder, sino la defensa de lo que es correcto”
La impía afrenta que Daniseva propugnaba a todos los niveles con su mensaje dañino, junto a lo antinatural de su reinado y lo obsceno de sus proclamas, debían ser extirpados del libro de los pecados.
Hoy el pueblo de Saliria ha conocido el poder del creador y vuelve a ser dueño de su destino. Gâldaim se ha impuesto sobre quienes negaban su verdad y se mofaban de quienes proclamamos su mensaje”

Poco después de este sermón Mutien enfermó para morir escasos días más tarde.
Los documentos oficiales no aportan datos especialmente aclaratorios acerca de este suceso. Por otro lado se conservan una serie de textos apócrifos atribuidos a quienes lo acompañaron y documentaron sus últimos momentos. En ellos se narra cómo la enfermedad lo llevó hasta la locura y cómo, en su lecho de muerte, sus últimas palabras no fueron destinadas a su dios sino a pedir clemencia a Daniseva.

A su vez nada se sabe del destino final de Daniseva más allá de las habladurías del pueblo.
Llama poderosamente la atención que, en una cultura tan preocupada por el conocimiento, no exista ningún escrito o versión oficial documentada sobre el caso. Es precisamente esta falta de concreción la que provocó el surgimiento de diversas versiones alimentadas por la mera especulación tratando de detallar el suceso.

La versión mayormente aceptada es la que afirma que su desaparición nada tiene que ver con la cruzada; Simplemente su vida llegó a su fin.
Pese a su gran longevidad no era inmortal y falleció a los setecientos noventa y tres años de edad.

Más allá de las fronteras de Saliria se especula con otras posibilidades de todo tipo:
Desde que su fallecimiento fue causado por un experimento fallido, hasta huyó debido al hastía que le causaba el conflicto continuo.

Por otro lado, la versión oficial de acuerdo al gobierno de Goord es otra:
En cuatro ocasiones su pueblo había sido atacado debido a sus decisiones. A lo largo de los siglos miles habían muerto defendiéndola a ella y su ideario. Tras negar durante tanto tiempo lo equivocado de su camino finalmente vio la luz de Gâldaim.
Tras aceptar sus innumerables pecados, azotada por la culpa y el remordimiento no lo pudo soportar más y fue su propia mano la que puso fin a su existencia.

-563: Fallece Rodgar segundo. Su hijo Tavré Vohn Meneter se convierte en el trigésimo segundo emperador de Menetia.

-533: Tras no llegar a un acuerdo sobre los límites del acuerdos que llevaron a cabo sus ancestros, los derechos sobre la explotación de las minas de salisch de Thurgold les es retirada a las naciones continentales.
El gobierno de Thurgold asume todas las competencias sobre ellas y expropia todas sus instalaciones y propiedades a los comerciantes de Menetia, Naltor y Muliria.

-525: Estalla la guerra civil en Suslaer. Tras llegar al poder Zenrith segundo, sus hermanos Ilestos y Lastarte le acusan de haber acabado con la vida de su padre.

-524: Tavré Vohn Meneter exige el tratamiento de divinidad imperial. Su efigie es situada en la catedral de Sunrath, así como en todas las iglesias y capillas menores, a la misma altura que la de Tarakus.

En el imperio se instauró un sistema de castas creando una nueva estructura social. Sólo los kayne con una pureza mínima de tres generaciones podían ser ciudadanos. Las etnias foráneas carecían de cualquier derecho, ya fuese este el de portar armas, ser protegidos por el ejército o practicar sus cultos.

Con estas leyes el comercio desde y hacia Menetia quedó bruscamente interrumpido. Tan solo Edera, situada en el limbo geográfico y legal que le daba su estatus y el hecho de estar ubicada en los límites entre Rearem y Menetia, logró escapar a esta debacle económica.

Los mestizos se convirtieron en ciudadanos de segunda clase, viéndose obligados a pagar más impuestos que los ciudadanos. Debido a esto, gran parte de las zonas rurales fronterizas quedaron abandonadas.
Esta situación tampoco era del agrado de los nobles que veían como sus ingresos también se veían notoriamente mermados.

Lo precario de la situación del Imperio en aquellos momentos provocó el surgimiento de diversos movimientos de revuelta.
La hambruna había alcanzado ya a varias de las grandes ciudades del interior como Gleena, Farein y Markam. Se tiene constancia de más de una decena de revueltas campesinas en los últimos dos años del imperio. Pese a ser silenciadas todas ellas de manera brutal por el ejército, su número no dejaba de ir en aumento.

También se cree que el orgus Lisaer de Naltor, viendo la debilidad de su vecino, estaba preparando sus tropas para la invasión.

-522: Tavré Vohn Meneter muere a manos de los miembros del a llamada “Conjura de Sunrath”.

La figura de Tavré, sus excentricidades y la situación en la que dejó al imperio en sus últimos días han sido ampliamente documentados por el gobierno de la república que le sucedió.
Su desastrosa gestión así como su menosprecio hacia todo lo que le rodeaba, ya fuesen estas la naciones vecinas o sus propios súbditos, aislaron Menetia como nunca lo había estado.

Quienes han tratado de justificar en alguna manera el comportamiento de Tavre afirman que este padecía una serie de trastornos mentales que incluían la paranoia, los delirios de grandeza y la misofobia.

La tradición oral narra que tanto él como toda su familia fueron asesinados, pero todo parece indicar que este es un error que se ha transmitido durante generaciones. Pese a lo escasamente que se documentó este dato concreto, los indicios parecen apuntar a que fue la propia esposa del emperador quien acabó con su vida.
Laina Ifgar Meneter, a quien se ha llegado a apodar como “La dama de rojo”, permaneció al cargo del imperio el tiempo suficiente como para traspasar los poderes al gobierno de la nueva república. Tras hacer esto abandonó el país con sus tres hijos. De acuerdo a los documentos oficiales fue exiliada, aunque en algunos foros se especula con la posibilidad de que ella abandonase por su propia voluntad sus antiguos dominios.

Tras la disolución de la cámara de los nobles, el Vim Ubar o “Consejo de los arcontes” se convirtió en el órgano de gobierno. De cualquier manera, y pese a la apariencia de cambio, la nobleza, la iglesia y el ejército conservaban su poder de manera íntegra. Sus capacidades apenas vieron alterada más allá de a nivel estético. Su influencia en las, posiciones y las estructuras de poder apenas variaron.

Para el diseño del nuevo sistema de gobierno el Vim Ubar contó con el apoyo de Meriteo de Lesestar, miembro de la Orden de los Tecnócratas de Baern. La decisión de basar el modelo de la futura nación en las ideas de un extranjero provocó no pocas protestas por parte de los filósofos y pensadores menetianos. Irónicamente, gran parte de las ideas de Meriteo procedían de los escritos de Leibeth Ifgar Meneter.

Mientras los arcontes definían la línea ideológica y social hacia la que se movería la nueva Menetia, dividieron el antiguo imperio en las trece prefecturas provinciales que han perdurado hasta la actualidad. Cada una de ellas le fue entregada a uno de los nobles que habían participado en la conjura.

-517: Harst invade y conquista la nación de Suslaer.

-499: Las ruinas deshabitadas de la ciudad de Tashuke reaparece en su antigua ubicación. Una nueva pandemia asola Shinzay.

Gran parte de los nuevos nacidos durante este evento lo hicieron con malformaciones. Multitud de las madres perecieron en los partos y el pánico se adueñó de la nación.
Un texto de la época narra:

“Shinkage vuelve a caminar hoy entre nosotros y el señor de la podredumbre lo acompaña. Sólo el espesor de la bruma nos protege de su roce, pero ni siquiera esta sirve como protección ante sus ojos sin luz.
La oscuridad que desprende su mirada consume todo aquello sobre lo que se posa. Es una penumbra tangible que te hiela y desgarra desde dentro, que siembra en tu interior la semilla que lucha por abrirse camino fuera de ti, que te destruye lentamente sin que puedas hacer nada para luchar contra ello.”

Sea el regreso de Shinkage mito o realidad, lo cierto es se pueden encontrar múltiples relatos como este situados temporalmente alrededor de estas fechas.
La población de Tayan Namey, capital imperial de Shinzay, así como la de las ciudades de Shimizu y Nama Nayín resultaron diezmadas por la plaga.

Las naciones que Kylburn y Dayashu cerraron sus fronteras para evitar que la epidemia se propagase en sus tierras.

-481: Los Adeptos del Tanrakûl se hacen con el control de Tarnaq. Tánagos de Ionester se convierte en señor del dominio, voz y sumo pontífice de las teogonías de Haesh y Taranaqu; el primer Maesc Zahard.

-472: Tras varios meses de fricciones en la frontera entre Naltor y Menetia el Orgus Yrgael de Lar´Kain declara la guerra a Menetia.

Varias estaciones de sequía causaron que una nueva hambruna se propagase por las dos naciones. Como consecuencia de esto, los barcos que comerciaban por el Gyberc eran asaltados de manera constante. Debido a esto, los pequeños puertos fluviales eran evitados por los barcos mercantes.
De cualquier manera, al pasar por los puntos en los que eran más accesibles por aquellos más necesitados en ambas orillas orillas del río, los intentos de asalto eran frecuentes.

Quienes poseían terrenos de cultivo cercanos a estas orillas eran capaces de sobrevivir, pero necesitaban de milicias privadas para proteger sus cultivos de los saqueadores.
La suma de todos estos factores despertó las viejas rencillas que desembocaron en un nuevo conflicto.
En esta ocasión, pese a la declaración formal de las hostilidades, no se trató de una guerra abierta sino de una situación de constante tensión fronteriza entre ambas naciones.

-457: Tao Fan Lay, el último de los miembros con vida de la familia imperial de Shinzay, perece víctima de la plaga. Se forma el “Goen Alasi”, un gobierno temporal de emergencia para tratar de gestionar la nación en esta situación de crisis.

-412: Las naciones de Kylburn y Dayashu abren de nuevo el acceso a Shinzay al darse por concluida la plaga. El veto establecido para el tráfico marítimo y el comercio con sus ciudades costeras también es levantado.

-381: Lísister de Undalaya, sucesora de Álesteyr de Orcnost como Maesc Zahard del Dominio de Tarnaq, proclama el próximo advenimiento del Tanrakûl.
Sus tropas invaden Shattegar como primer paso en su misión de “preparar al mundo para el momento decisorio”.

-373: En vísperas de cumplirse un siglo del conflicto abierto, se oficializa y firma la paz entre Naltor y Menetia.

-353: Shemellom y Harst se alían con Shattegar en su lucha contra El Dominio.

-350: Fallece Lísister de Undalaya. Su sucesora Elistea de Gaunador continúa con la misión redentora.

El gobierno de Elistea se prolongó durante más de tres siglos. Como, paradójicamente, tiende a suceder con los inmortales, todo lo que rodea a su persona se encuentra sumido en el oscurantismo. Se desconoce la fecha de su nacimiento así como su procedencia real.

En su primera aparición en la ciudad de Gunador se la describe como una mujer cuya edad aparentaba rondar los cincuenta años, una descripción que no varía en ninguno de los grabados que se conservan en los que aparece plasmada su efigie.
Su confrontación con Sipskriel es la primera registrada entre dos inmortales a lo largo de la edad moderna.
Pese a los numerosos rumores que se propagaron a lo largo de las naciones que constituían la costa occidental del continente, promulgando una posible alianza entre ambos poderes, esta jamás llegó a producirse.
La posible fuente de estos rumores puede ser un documento en el que la señora del Dominio ofrecía al su rival un tratado de alianza para “moldear la faz del mundo para convertirla en el receptáculo de la utopía divina”.

De su mano llegó también hasta el dominio Kilgyr, el último de los shaygan de cuya existencia tengamos constancia, sobre cuyo lomo se construyó Caesh Tanar, el nuevo palacio-fortaleza-capital de la nación.
Pese a toda la literatura que existe acerca del uso de esta capital móvil como un transporte de tropas, no existen pruebas que avalen estas teorías. Por otro lado, sí que es cierto que la presencia de Caesh Tanar en el horizonte solía preceder en varios días a los asaltos de las tropas del Dominio. Su sola visión causaba el terror en aquellos que la contemplaban sabedores de lo que esto implicaba.

-347: Yanael de Urnkol, orbak de la provincia naltoriana de Badlerstein, arma una flota para la reconquista de los territorios perdidos en Thurgold.

-335: El control de las ciudades de Tarxis, Greyshard y Bélaster pasa a manos de las tropas del señor de Badlerstein. Proclama estos territorios como colonias naltorianas.
Raishar Hymmago es nombrado comandante de las fuerzas conjuntas de las ciudades estado de Thurgold.

-328: La orden de los Cronistas logra el estatus de organización independiente desvinculada del poder o la influencia de cualquier nación. La Biblioteca Infinita y su periferia pasan a ser una entidad independiente de la ciudad de Bran y el estado de Baern.

-321: Se firma la paz en Thurgold. Yanael de Urnkol renuncia a su títulos y terrenos, así como a cualquier vinculación con Naltor y pasa a convertirse en gobernador territorial de la nueva provincia thurgeni de Yarna.

-298: Friedrich Starkhaim, general de los "Krigen Shista", siguiendo las órdenes de Usbet Posaes, señor de la prefectura de Olmesta, lanza una ofensiva para conquistar Xultz rompiendo el “Tratado de Niaval”.
Tras varios meses de lucha se hace con el control de la ciudad.

-292: En Edera se reúnen las embajadas de Naltor y Menetia para debatir acerca de la situación de Xultz.

Menetia negó que el gobierno de la república tuviese nada que ver con las acciones de Posaes. Al mismo tiempo que afirmaba que no tomaría medidas contra él, también se comprometió a no tomar parte en su favor en caso de una represalia naltoriana, siempre que estas no se produjese en territorio menetiano.
Las negociaciones se vieron interrumpidas tras el fallido intento de asesinato sobre el embajador naltoriano.
Naltor declaró la guerra a Menetia una vez más.

-281: Un consorcio de comerciantes de Nivar, Goord, Tembi, Edirth Saliria y Baern comienza la construcción de una ciudad en la mayor de las islas del mar interno de Johrg.

-235: Finalizan la construcción de la primera fase del puerto de la ciudad estado de Johrg. El salirio Yisán Ilistov se convierte en el primer “Príncipe de los comerciantes” del Puerto libre de Johrg.

Pese a que el título es el mismo que el del regente de Edera, los gobiernos de ambas naciones no están relacionados.
Johrg se convirtió en un puerto libre e independiente de las leyes que imperaban en las naciones que lo rodeaban.

-231: Lapnier tercero de Edith firma un pacto de alianza con Elistea del Dominio en sus planes de expansión hacia el sur.

-227: En la llamada “Batalla de las planicies de Yun”, las tropas shunori de Edirth son derrotadas por las fuerzas de Sipskriel.
Siguiendo con su avance, el señor de Harst se adentra en Edirth hasta asediar Zalle; la capital de Edirth.

-225: Lapnier perece durante el asedio. Se cree que fue asesinado por uno de sus cinco hermanos. El nuevo gobierno temporal que se hace cargo de la regencia de Edirth rompe la alianza con el Dominio.
Tras este suceso, las tropas de Sipskriel abandonan Edirth para dirigirse hacia el frente de Shattegar dejando un pequeño contingente en Zalle como gobierno de ocupación.

-223: Edith queda sumida en la amenaza constante de una guerra civil entre los seguidores de cada uno de los cinco hermanos de su anterior regente y quienes apoyan al hijo de este como nuevo Manesh.
Pese al temor constante de sufrir represalias por haber roto su alianza con el Dominio estas nunca llegar.

-221: Fallece asesinado Arlan Fainsali de Edirth, quien gobernaba bajo la supervisión de las fuerzas de ocupación de Harst.
El pueblo se revela contra las fuerzas extranjeras.

-209: Zalle es liberada. Pese a que el shunori Ansún Irlistain se proclama regente de Edirth, el conflicto continua, esta vez bajo la forma de una guerra civil.

-199: Finaliza la guerra civil en Edirth. El bando de Gristhain primero, hermano del difunto Lapnier se hace con la victoria gracias a la alianza que ha formado con Tembi.
Edirth pasa a convertirse de facto en un protectora de la nación vecina. Gristhain, de setenta y ocho años de edad en esos momentos, se convierte a ojos de su pueblo en un títere de los mugebe.

-172: Comienzan a producirse migraciones masivas hacia el interior de sus naciones procedentes de los territorios que comprenden las fronteras entre Goord, Saliria, las Llanuras heladas y Tembi.

Los territorios conocidos actualmente como Werela comenzaron a cambiar. Se produjo el surgimiento de nuevas especies vegetales, así como la mutación de algunas de las preexistentes. El comportamiento de algunas especies animales también cambió debido a las alteraciones de su entorno. Con el tiempo, aquellas dotadas de una mayor ferocidad parecieron adaptarse mejor al nuevo entorno.
Debido a los cambios de la vegetación algunas de las especies herbívoras se vieron forzadas a migrar. Los cambios sufridos por algunas de las plantas que componían su alimento se volvieron dañinas para sus metabolismos. Las migraciones de algunas de estas especies provocaron que sus depredadores se viesen obligados a cambiar sus patrones de caza, volviéndose también más desesperados, voraces e impredecibles.
Las especies herbívoras que no fueron exterminadas y tampoco migraron a territorios más seguros se volvieron agresivas, dificultando su domesticación por parte del hombre.

Los relatos que han tratado de describir estos sucesos son confusos y, en ocasiones, contradictorios.
Donde unos hablan de una gran ola de calor, otros narran cambios bruscos en la climatología hacia ambos extremos.
Los más aventurados también hablan de “algo más”. De algo que escapa a nuestro entendimiento que afectó a todo. Algo que cambiaba todo lo que se encontraba en su radio de acción, ya fuese hombres, animal o planta.

En tiempos posteriores se ha especulado con la posibilidad de que estos cambios se debiesen a la filtración de parte de la esencia o “radiación” desde otro nivel de existencia a través de una grieta. Otra de las teorías que se maneja es que se trate de un solapamiento planar a pequeña escala.

Sea como fuere, la vida en aquel lugar se hizo muy complicada para el hombre. A aquellos que permanecieron en sus territorios natales y sobrevivieron, pese a que estudios posteriores han demostrado que no difieren del resto de la humanidad, en Goord y Tembi fueron tachados de aberraciones.
Las fronteras de estas naciones se cerraron para impedir que las causas de este cambio tuviese acceso hasta sus habitantes. El aislamiento de estos territorios se prolongó durante siglos.

-153: Un movimiento sísmico asola la zona Norte de Menetia. Pese a que su epicentro parece situado en las cercanías de Edera, y la ciudad sufre serios daños, la estructura del gran puente apenas se ve afectada.
En el interior de la provincia reani de Mitsulen el desastre deja al descubierto unas ruinas. Los estudios que han tratado de ubicar su origen cronológico ha estimado su antigüedad aproximadamente alrededor del siglo quince antes del inicio del calendario mecbarino.

Los clanes dengar de la zona, Utmag, Yosmalath, Disnoru y Nermanyanu, se asentaron en el lugar y reclamaron la propiedad de las ruinas, afirmando que se trata de los restos de Gurnash Wyslagan, el hogar de sus ancestros.

-151: Comienza la construcción de la gran muralla de Áldern bajo el mandato de la Raktarión Sismara Utmagesi,

Esta obra causó un gran revuelo en Rearem. El descontento de Unsul Uramesi, Tahákrair de la provincia, acerca de gran parte de las decisiones tomadas por el Harez Tahark del que formaba parte era público.
Los rumores sobre sus deseos de una mayor control sobre el destino de sus dominios han quedado plasmados en diversos documentos de la época que se conservan.
La toma de la decisión de su subalterno causó el surgimiento de numerosos rumores sobre la posibilidad de que Áldern aspirase a la independencia y desligarse del resto de provincias de Rearem.

-123: Stergión y Beretear firman un tratado de alianza. Se establecen embajadas recíprocas en ambas naciones. La ciudad errante fija su ubicación en las cercanías del gran pico de Qotziol.

La alianza entre dos inmortales fue recibida con una amplia disparidad de reacciones.
En el propio este continental las noticias fueron recibidas con una mezcla de expectación y cautela.

De manera oficiosa Dairus era el Gomo Rúnderak; “El señor de todos”. Pese a que jamás había ejercido el poder como gobernante absoluto, los antepasados de todas las naciones orientales le habían ofrecido simbólicamente su lealtad y la de sus pueblos.
Mientras que en lugares como Shinzay o T’Nar esta alianza se entendió como un acto simbólico de hermanamiento al que se adhirieron sus gobernantes, por otro lado, los gobernantes de Dagorel, Shirune, Muliria y Hanrath exigieron explicaciones sobre los motivos y condiciones bajo las que se había firmado el tratado.
El temor de una razón ulterior para este encuentro hizo aflorar la suspicacia en algunos de sus súbditos. Se le acusaba de tratar de reforzar la capacidad de su fuerza aérea con el fin de afianzar militarmente el poder que ostentaba como figura simbólica.
Las tensiones entre estas naciones y Beretear llegaron cerca de la crispación y se produjo una escalada militar por su parte que amenazaba con romper con el estatus quo.

Pese a que la trascendencia de este acuerdo en los dominios de “El golpeador”, todo parece apuntar que las noticias que llegaron hasta occidente fueron poco más que rumores traídos por los comerciantes que llegaban hasta los grandes puertos de Xultz y Vanistok.
Apenas se producían comunicados oficiales entre las naciones situadas a ambos lados de las montañas Zorak.

Ante los ojos de gran parte de los ciudadanos de Menetia, Dairus, el “monstruo inmortal” que había terminado con el antiguo impero, era quien gobernaba todo lo que se encontraba más allá de la cordillera que divide el continente, la gran nación a los que los menetianos denominan Trollellom.
Lo distorsionado y, en cierta medida, contradictorio que era el mensaje que llegó hasta ellos apenas era merecedor de ser tratado como una charla en las tabernas del puerto.

Stergión, por otro lado, era un mito. Un nombre que sólo asociaban con los restos reminiscentes de un pasado muy lejano. Las noticias sobre su resurgimiento medio milenio atrás apenas había llegado hasta la península. Al mismo tiempo, la escasa interacción de la nación errante con el continente había causado que la veracidad sobre estas noticias permaneciese en el terreno del escepticismo.

Mientras el pueblo discutía sobre la veracidad de estas historias, la posibilidad de que Dairus ampliase su poderío militar sí que preocupaba al Vim Ubar.
Desde hacía generaciones llegaban noticias de la guerra entre dos inmortales que se desarrollaba en el oeste. Aunque, dependiendo del momento y del informador, los motivos, la distancia, la intensidad y el alcance del conflicto difería, el riesgo de que, en algún momento, ese conflicto llegase hasta sus fronteras era algo muy presente en las transcripciones de sus consejos. La posibilidad de un nuevo conflicto en el este en el que se viesen involucrados otros dos gobernantes inmortales planteaba un escenario que comenzaba a ser preocupante.

-119: Se forma la primera encarnación del Álcest Nagosh.

Ante el hipotético escenario de que los conflictos de los extremos continentales pudiesen llegar a extenderse hasta la franja central, el Vim Ubar menetiano trató de crear una alianza militar entre las naciones situadas a lo largo de las montañas Zorak.
Sólo las provincias reani de Yaglan, Nush, Thaigen y Relen se unieron a Menetia en esta primera encarnación de la alianza.

-87: Estalla una guerra civil en Tembi. El puesto fronterizo de Mutai es asaltado por los seguidores de Areda Aeth, hija del Manesh Ratsen Áridar de Edirth, en su camino hacia la capital.

Tras años de negociaciones infructuosas tratando de salir de la “protección” de Tembi, las relaciones entre los shunori y los mugebe se habían deteriorado de manera drástica.
El gobierno de Ratsen tenía las manos atadas ante cualquier tipo de decisión relacionada con lo económico o lo militar, mientras los impuestos que debían pagar como retribución por la ayuda otorgada a sus ancestros estaba convirtiendo a Edirth en una sombra de lo que fue.

-79: Finaliza la guerra civil en Tembi tras la firma del tratado de Nem. Edirth vuelve a ser nuevamente una nación independiente.

-50: Elistea de Gaunador desaparece. Le sucede como Maesc Zahard Válaster de Orknost.

Las teorías acerca de los motivos de la desaparición de Elistea son múltiples y diversos, aunque los datos que se poseen sobre su destino son tantos como lo que conocen acerca de su origen.

Quienes defienden a ultranza su figura afirman que su desaparición se debió a haber trascendido de un estadio material que la limitaba. La escala de su lucha se elevó a otro nivel de existencia desde el que continua su tarea desde entonces. De esta línea de pensamiento surgió el cisma Elisteano promulgado por Anyante Rayel (Gaunador, Dominio Tarnaq 134, 181).

Otras voces más críticas, como pueda ser la de su sucesor, afirman que, con el paso del tiempo, la misma Elistea llegó a dudar del camino que había elegido y decidió auto exiliarse.
Desde antes de acceder al poder, la posición de Válaster, pese a no desmentir jamás los augurios de sus predecesoras, sí que cuestionó los métodos que métodos que habían utilizado para alcanzar el Tanrakûl.

Por otro lado, parte del folclore de las naciones del oeste continental narra como Sipskriel acabó con la vida de la señora inmortal del Dominio. El señor de Harst jamás ha confirmado o negado tales creencias.

Sea como fuese, tras la desaparición de Elistea como soberana del Dominio, este firmó la paz con las naciones vecinas. Más allá de esto, el nuevo gobierno se comprometió a resarcirlas económicamente.

-23: Un objeto procedente del cielo se estrella en Bra’Em’Kyg en uno de los picos del monte Klawe.

Estudios posteriores en el cráter surgido tras el impacto parecen indicar que en su interior existían restos de construcción humana. A día de hoy no existe unanimidad acerca de estos restos.
Mientras los datos recabados por el equipo de Áryster Lacom (Lashal, Baern 415, 463) indican que podría tratarse de las ruinas de la ciudad de Sheba, su colega Leitos Alsayaf (Ilistos, Bra’Em’Kyg 414, 481) sospechaba que estos restos podrían proceder del objeto que se estrelló.

0: La orden de los cronistas comienzan a usar el calendario mecbarino.

Creado por el cronista de origen menetiano Kalend Mecbar (Farein, Menetia -121, -40), esta manera de medir y ordenar el paso del tiempo se había estado utilizando de facto por parte de la Orden desde que Mecbar finalizase su proyecto del calendario universal.
En un intento por desvincular la medición del tiempo de cualquier efeméride, ya fuese esta social, religiosa o nacionalista, se optó por marcar el año cero como una cifra totalmente arbitraria carente de cualquier relevancia.

Se desconoce si de manera casual o intencionada, ese mismo año se firmó el Tratado de Urnkol, mediante el que ponía fin de manera oficial al conflicto entre Naltor y Menetia que se cuyo inicio se había producido casi tres siglos antes.
Esta paz era ya un hecho desde pocos años después de su inicio, pero no se oficializó hasta aquel momento.

67: Tras la muerte de Enroth tercero de Silvarta, la nación isleña se ve dividida entre los bandos de los seguidores de sus dos hijos, Lainus y Loryn.
La coronación de Linus, la primogénita, desencadena una guerra civil.

72: Pese a contar con con el apoyo de Stelar Quinyanu, gobernante de Tálaspor, quien le da cobijo en sus territorios, la situación de Lainus se vuelve insostenible cuando Silvarta amenaza con declarar la guerra si no se le entrega al aspirante al trono.

73: Tiene lugar el juicio sumario contra Lainus y sus seguidores.

Más allá de los cargos de traición y conspiración para usurpar el trono, se acusó también a Lainus de blasfemia y herejía. Sólo su condición como miembro de la realeza evitó que fuese juzgado y condenado por un tribunal eclesiástico. Pese a esto, su condena fue el exilio, no sólo de Silvarta, sino de toda Shatter. Cualquier nación de la isla que le diese cobijo se enfrentaba a sufrir las hostilidades de Silvarta.

74: Tras su exilio, la flota desarmada de Lainus “El príncipe desterrado de Shatter” llega hasta la costa oeste de Shemellom en busca de asilo, pero no se permite el acceso de sus naves en ninguno de los puertos.

78: Harst concede a la flota de Lainus el acceso en el puerto de Shalatu.

79: Se funda en Harst el Chayashin Shatteru; el “Concilio de los arquitectos del mañana”. Lainus Treshán se convierte en el primer Kareg Shatter de este nuevo organismo.

Pese a que Sipskriel también es la principal figura del poder religioso en Harst, nunca ha dado muestras de ser un hombre con la mente cerrada a otras ideas. Contrariamente a otros gobernantes o pontífices, su filosofía siempre ha sido contraria al inmobilismo. promulgado constantemente la necesidad del cambio y la adaptación ante la naturaleza cambiante del tiempo y la misma realidad.
Las ideas cientifistas de Lainus le granjearon la simpatía y confianza del “Avatar del cambio”, quien creó para él un atípico organismo cuyo enfoque y ámbito jamás se han visto limitados.
El mantra bajo el que se fundó esta organización era claro:
“La tradición es el mayor enemigo del avance. El conocimiento es maleable y cambiante como lo es la misma realidad. Si tratamos de limitar el primero, jamás lograremos comprender el segundo”.

La sede de esta organización, La ciudadela del conocimiento, se situó en los restos de la antigua urbe de Mishkoldar, cuyo origen se cree que se remonta hasta el tiempo de los ailanu.
La elección de esta ubicación concreta, fuente de cientos de leyendas alimentadas por las supersticiones locales, fue una declaración de intenciones por parte de Sipskriel y Lainus de cara al pueblo. Esta elección no le granjeó muchas simpatías al nuevo organismo o a su fundador.

99: Se produce el advenimiento de dos seres en Harst. Su llegada hasta allí se ve acompañada por la destrucción de gran parte de las ciudades de Asansburg y Bispolus por sendos rayos surgidos de las estrellas.

Dependiendo de las fuentes, el impacto, repercusión y alcance de la llamada “Invasión ailanu” varía enormemente.
Si nos atenemos a los datos puros, lo que se sabe es ciertamente escaso, ni siquiera se ha logrado concretar el orden exacto de los eventos, el lugar en el que se avistó por primera vez a los extraños, su mismo aspecto o el medio que utilizaban para desplazarse.
Lo que es indudable es que las dos ciudades sufrieron grandes daños provocados por una poderosa fuerza desconocida.
Los dos seres a los que se hace referencia, a quienes ciertas fuentes describe con apariencia humana o humanoide, mientras que otras hablan de entidades colosales cuya presencia en este mundo no era completa, no fueron capaces de comunicarse con los habitantes de la zona, y su actitud ha sido como “notablemente altiva y hostil” o “a todas luces inhumana y ajena al entorno que les rodeaba o a la misma presencia del hombre”. En lo que sí que coinciden las diversas fuentes es en que su indumentaria no se asemejaba a nada conocido y su armamento eran a todas luces superior al de las tropas locales. Las armas convencionales no eran capaces de dañarles mientras que la energía que proyectaban era capaz de atravesar armaduras, edificios y murallas.
Tres días después de abandonar Asansburg llegaron hasta Sarén, la capital, donde perecieron o fueron expulsados por el mismo Sipskriel.

A partir de tan escasa información han surgido cientos de especulaciones, siendo las de mayor aceptación las siguientes:

Los extraños se materializaron desde la nada y realizaron su demostración de poder gracias a una tecnología proveniente de los tiempos antiguos. Muy probablemente tecnología ailanu. Esta teoría contempla también la posibilidad de que ambos seres fuesen a su vez ailanu regresados de más allá de las estrellas o desde otro plano.
Asimismo, y debido a la cercanía temporal y geográfica de su llegada, se cree que la razón por la que regresaron fue un experimentos realizados por parte del Chayashin Shatteru.
Se ha especulado también con la posibilidad de que estos individuos contasen con apoyo extra dimensional. Un ejército intangible que, pese a no poder ser percibido desde Daegon, sí que podía interactuar con esta dimensión.
Según esta teoría, este ejército invisible fue quien arrasó las ciudades y protegió a los ailanu en su camino hasta la capital. Una vez muertas los dos puntas de lanza y roto su anclaje con esta realidad, la fuerza invasora habría dejado de tener acceso a Daegon.

Por otro lado, teorías posteriores apoyadas principalmente por los sucesos acontecidos dos siglos después en Nivar y Baern, apuntan a que los rayos provenientes desde las estrellas iban dirigidos contra los extraños y que ambas criaturas pertenecían realmente a los talen.

En otras localizaciones se ha tratado de asociar este evento con apariciones extrañas sucedidas en otras naciones. Con estos datos se ha tratado de establecer un intento de invasión a una escala mayor. Por más que a lo largo del tiempo diversas voces han tratado de dar validez a esta teoría, con el paso del tiempo siempre se han terminado demostrado falsas.

Sea como fuere, y pese a tratarse de un suceso que casi se podría llegar a considerar como anecdótico, su repercusión trascendió enormemente.
Quienes acusaban a loa “Arquitectos del mañana” de ser los causantes de la llegada de los extraños solicitaron la disolución del organismo. Pese a que el gobernante de Harst no accedió a esta petición y defendió la necesidad de su labor, la desconfianza generada provocó que muy pocos voluntarios pasasen a engrosar sus filas.

121: En la provincia sheparni de Jezael se descubren los restos de lo que parece ser una estructura de construcción jonudi.

Se carece de los datos necesarios como para poder afirmar si su llegada hasta nuestro nivel de realidad era reciente o si su se produjo en el pasado lejano. El hecho de que, en un periodo de tiempo relativamente breve, se descubriesen en diversos lugares del mundo otra serie de construcciones y territorios cuyo origen se sospechan que es el mismo, ha hecho que se sospeche que su llegada se produjo en aquellos días.
Si bien todo esto parece probado, el estado en el que se encontraban los territorios que rodeaban a la construcción hallada en Jezael parece contradecir esta teoría.

Asimismo no existe consenso acerca de si estas apariciones se produjeron de manera intencionada, o si algún evento externo y fortuito fue quien las trajo hasta nuestro mundo. Ni siquiera los propios jonudi que vinieron con ellas fueron capaces de responder a estas preguntas.

Al respecto de esto, se ha especulado tanto con las posibilidad de que se tratase de un ataque masivo contra nuestra realidad, de un nuevo solapamiento de planos a una escala nunca vista, o de la confluencia de ambas cosas.

De cualquier manera, al contrario que sucediese con los domos, las únicas construcciones jonnudi que se conocían hasta la época, su naturaleza, formas y tamaños resultaron únicos en cada uno de los diferentes emplazamiento. El material utilizado para su construcción, o la manera en la que se había consolidado en Daegon, les habían conferido unas cualidades y características identitarias, permitiendo el acceso hasta su interior utilizando medios convencionales. Una vez en su interior de las construcciones o los terrenos, si bien algunas leyes físicas se veían alteradas, el normal funcionamiento de los sentidos no se veía afectado.

Dentro de las estancias de aquellas estructuras que parecían “artificiales” no se hallaron vestigios de ningún tipo de tecnología comprensible o compatible con el uso humano. Lo que sí que se halló fueron unas sustancias carentes de forma o consistencia en un estadio constante de fluctuación. Estas entidades, lo que se cree que puede tratarse de un estadio embrionario o primario de los jonudi, se encontraban contenidas en lo que se ha descrito como “receptáculos o cámaras formadas a partir de oscuridad cristalizada”.

Se sospecha que, tanto la composición de las estructuras, como el propio estadio en el que se halló a los jonudi se puede deber a que su dimensión originaria no sea Nusureh, sino alguna otra más cercana o alineada con la nuestra. Un lugar al que se ha denominado Monrasén.
Estos postulados llevaron a los estudiosos de la época a plantearse una pregunta aún no respondida:
¿Sería este hipotético lugar capaz de albergar la vida humana?.

Alrededor de la teórica existencia de Monrasén, la filósofa y antropóloga Sanyali Órstenlau (Ámars Galsú, Nivar 221, 267) planteó que, dada la posible existencia de una forma de vida derivativa de los jonudi procedente de un paradigma diferente, pudiesen existir también formas de vida derivativas de la del hombre nativas de otras dimensiones.
Hasta el día de hoy, pese a que la comunidad científica ha aceptado ambas posibilidades, ninguna de estas dos teorías han podido ser demostradas.

123: En las cercanías de la ciudad arictariana de Noeps se descubre una nueva construcción jonudi. En su interior, al igual que sucedió en Jezael, se encuentran también cientos de lo que se ha venido a denominar como jonudi durmientes o latentes.

126: Aparecen nuevas estructuras cuyo origen se sospecha extraplanar en Naltor, Baern, Goord, Harst, Saliria, Menetia, y, Werela.

En contraposición a las anteriores anomalías, no todos estos lugares aparecieron bajo la forma de edificaciones u objetos fabricados, sino que gran parte de ellas se podrían llegar a interpretar como parajes extraños, abismos que asomaban hacia lo imposible o accidentes geográficos que desafiaban los axiomas que gobiernan nuestra realidad.
Pese a desconocerse su origen concreto, la naturaleza de todas ellas ha llevado a los estudiosos a asumir una procedencia común, cuando no de una cercanía axiomática, para todas ellas.

Estas nuevas llegadas fueron recibidas de diferentes maneras por parte de las cada una de las naciones. Mientras que, en la edificación aparecida en Harst las cámaras que contenían a las entidades durmientes fueron desmantelada por una turba que, posteriormente, trató de destruir la edificación y, en Goord, esta misma actuación vino auspiciada por el teócrata, el paraje surgido en Werela llevó a algunas de las tribus de entre los angorm a asociar aquel lugar con los terrenos en los que mora Lycantros “El cazador que acecha entre las sombras”, una de sus deidades locales.
Por su parte, el resto de naciones trataron de aislar las zonas que habían sido alteradas por aquellos surgimientos. El acceso hasta aquellos lugares sólo fue permitido para los hombres de ciencia designados para su estudio.

No se ha logrado hallar datos que determinen el momento exacto de la llegada de estas entidades. Si bien es cierto que la situación en la que se produjeron estos nuevos advenimientos, así como lo escasa uniformidad de los mismos parecen indicar una cercanía temporal, no podemos descartar que la vegetación de nuestro mundo no fuese capaz de crecer en su interior. Las mediciones que se realizaron para tratar de datar las ubicaciones se basaban, en gran medida, en el estado de la vegetación que las rodeaban, al igual que se hiciese con la ciudadela de Jezael.
De acuerdo a estas métricas, su llegada se habría producido poco antes de su descubrimiento, pero dada la unicidad de cada una de ellas, es probable que cada uno de los diferentes entornos haga imposible establecer un criterio único para todos ellos.
Si bien las ciudadelas sobre las ciudadelas podía crecer cierto tipo de floresta, los territorios extraños parecían estancos a esta causística.
Basándose en estos datos, se sospechó que, a diferencia de la construcción encontrada en Jezael, la llegada de las ciudadelas fue reciente. El hecho de que unos terrenos tan amplios como los que se hallaron no fuesen descubiertos con anterioridad, o que no existiesen registros sobre tales anomalías en ninguno de los extremos del continente, ha reforzado esta teoría.

Asimismo, también se sospecha que las causas que trajeron hasta nuestro nivel de existencia cada uno de estos constructos difieren entre sí.

129: Se halla una estructura artificial que en los terrenos surgidos en Werela.

Tras este descubrimiento y la apertura de las cámaras en las que se encontraban contenidas las esencias de los durmientes, se produjo el primer contacto no hostil entre la humanidad y los jonudi.

130: Las cámaras del resto de las edificaciones jonnudi se abren de manera paulatina.

Si bien no existen registros escritos acerca de la apertura de las cámaras en Werela, sí que existen documentos que dan testimonio sobre los que se produjeron en los territorios civilizados.
Tras la apertura de sus contenedores, los durmientes no parecieron tomar consciencia o forma en un primer momento. Se ha tratado de equiparar el tiempo que les llevó el comenzar a actuar con la recuperación tras el prolongado sueño pero, por más poética que pueda sonar, esta analogía parece a todas luces imprecisa y falsa.
Su periodo de “despertar” y adaptación al nuevo entorno pareció prolongarse durante varios genom. Durante ese tiempo ninguno de los componentes de esta nueva generación / etnia / estirpe de los jonudi asumió una forma o dio señales de ser consciente de su propia existencia o de lo que le rodeaba. No fue hasta el “Beso de Idiam” que puso fin a aquel año que se produjo su auténtico “despertar”.

Hasta aquel momento, la creencia popular había atribuido a estas criaturas, como entidades derivadas de la oscuridad primaria y lo que se había escrito sobre ellas en el pasado, todas las características intrínsecas de un concepto como es “el mal”.
El miedo atávico que siempre ha atenazado al hombre cuando ha tratado con la oscuridad, o con todo aquello que es distinto siempre le ha condicionado en gran medida. Lo que no puede percibir o comprender, sumado a los constructos culturales creados alrededor de las dicotomías bien/mal y luz/oscuridad, han llevado a la humanidad a granjear casi en exclusiva valores negativos hacia este concepto. Ya desde la utilización que se hace de la misma palabra en el mismo lenguaje coloquial, hasta su uso que se hace de estos conceptos como demostraciones de teorías filosóficos, la relación del hombre con la oscuridad siempre ha estado viciada.
Filósofos como Lanyar Bertanshi (Stergión 521, 563) se han preguntado si esta relación ya existía antes del primer encuentro de la humanidad con los jonudi, o si este contacto fue el que lo cambió todo.

Según esta máxima, ayudado a su vez por las consecuencia de los encuentros previos que habían tenido las culturas humanas con los jonudi a lo largo de sus diferentes edades, la predisposición general hacia este nuevo encuentro había sido la del miedo y la cautela ante la “certeza” de un nuevo conflicto. Un conflicto que, en esta ocasión, no fue tal.

De nuevo, y continuando con la absoluta falta de información sobre las causas de este evento, se desconoce las razones por las que se abrieron estas cámaras cuando lo hicieron, o el por qué de la tardanza de estas nuevas criaturas en ser conscientes de su misma existencia.
Hasta donde se ha podido documentar, las entidades informes contenidas en las cámaras no llegaron hasta allí de manera voluntaria. Conceptos como la intención, lo material o la individualidad les eran desconocidos. Carecían de una memoria propia e individual, pero no por ello los debemos considerar ignorantes o indefensos. Tras alcanzar a comprender el lugar en el que se encontraban, y contradiciendo su tardanza inicial en alcanzar la consciencia, su proceso de adaptación fue asombrosamente rápido.

Estas nueva estirpe de jonudi, si bien parecía compartir elementos identificativos comunes con aquellos que se conocen por los textos del tiempo de los ailanu, tal y como son descritos en los relatos de esta época parecen a todas luces más “humanos” que sus predecesores.
Pese a carecer como aquellos de una forma concreta involuntaria, materia o unos métodos de percibir o interactuar con el mundo en la manera en la hacemos nosotros, su acercamiento y actitud difería notoriamente. Parecían comprender y aceptar la desconfianza inicial de sus anfitriones, al mismo tiempo que las formas que adoptaban durante sus intentos de interactuación se iban suavizando hasta adquirir rasgos semejantes a los humanos. Asimismo, al igual que sus predecesores, no parecían ser capaces de existir más allá de los muros de sus ciudadelas y territorios nativos.

Tras los primeros intentos exitosos de comunicación con ellos, sus interlocutores interpretaron que los habitantes de Monrasén eran lo que podría llegar a equipararse con unos refugiados. Unas entidades que trataban de alejarse de la oscuridad primaria de la que un día formaron parte.
Según este mismo relato, un solapamiento de realidades los aisló de Jonud; “La gran negrura” y, aún sin ser conscientes de su individualidad, algo que podríamos equiparar al instinto les hizo alejarse de su antiguo hogar. Al ser el tiempo una variable ajena a su existencia, desconocen el momento en el que se produjo este evento. Tal suceso podría haber tenido lugar poco antes de su llegada a nuestro nivel de existencia, en el principio de los tiempos o en un futuro lejano.

Se sabe que, en Werela, los habitantes de la ciudadela jonudi de Usul’Dash’Nahalu recibieron a los lideres de los clanes angorm Dogoshu, Salat Varase, Glassanu y Ranngar. Pese a que se desconoce el contenido exacto de sus negociaciones o durante cuánto tiempo se prolongaron hasta que lograron comunicarse, de una manera u otra, inalterado o con posteriores renegociaciones, el tratado de alianza que se alcanzó en aquellos días parece haberse mantenido hasta el día de hoy.
Usul’Dash’Nahalu es la única de estas ciudadelas que ha perdurado hasta nuestros días.

131: Ocupando el mismo espacio que la ciudadela surgida en Sheparn, un nuevo domo jonudi, Bushen’Geth’Ilmior, comienza a adquirir consistencia y extiende su radio con cada noche que pasa hasta sobrepasar las murallas de Immor, la capital de Jezael.
En Norotgard el domo Shall'Taen'Naú también vuelve a mostrarse activo, pero sus fuerzas no se muestran en la isla.

Al otro lado del mundo, tras el despertar de los habitantes de la ciudadela de Uli´Shur´Maesh, los domos jonudi alrededor de los que se habían construido las ciudades de Bran y Marndayal, inactivos en Baern desde la expulsión de sus ocupantes en los tiempos antiguos, volvieron a dar señales de vida en su interior.

La cercanía temporal de estos eventos llevó a los estudiosos de la época a emitir teorías basadas en datos tremendamente parciales. La tesis con mayor aceptación entonces y que, aún a día de hoy, sigue vigente en distintos círculos de intelectuales, es la que proclama que los jonudi nunca habían abandonado aquel lugar. Pese a esto, no se puede afirmar si realmente sus habitantes originarios habían permanecido allí desde los tiempos de los ailanu, o si se trataba de nuevos jonudi que hubiesen llegado atraídos por el despertar de la nueva estirpe o de algún otro evento del que no somos conscientes.

Si bien esta afirmación fue refutada menos de un siglo después, las respuestas a las preguntas que genera la segunda opción continua siendo un misterio. Pese a referirnos a todos ellos con un mismo apelativo, los jonudi de cualquiera de las dos generaciones carecen de la uniformidad cultural o racial que se les ha querido atribuir.
Cada uno de los eventos que se produjeron tras el regreso de los habitantes de los domos atendían a razones independientes. Si bien todas ellas pudieron coincidir en el tiempo, los datos recopilados por el Chernat Ianaster parecen indicar que esto fue debido a las condiciones únicas en la alineación de los planos que confluyeron en aquellos días.
El caminó hasta Nusureh se había abierto de nuevo y los domos eran la vía a través de la que se había consolidado esa comunicación. Las reacciones de quienes se encontraban al otro lado fueron tan diversas como sus intereses.

Los eventos acaecidos en Rearem fueron de dos tipos. Por un lado, en los antiguos domos jonudi situados en las provincias de Áldern y Mitlanesh también comenzó a detectarse nueva actividad pero, mientras que el propósito de los habitantes del primero fueron amistosos, sobre los territorios que rodeaban a Mayin’Isul’Galath, el segundo de ellos, con el transcurrir de los días, la luz que llegaba hasta sus habitantes se hacía más tenue.
No hubo peticiones o exigencias de ningún tipo, no se produjo ningún intento de comunicación. El comienzo y la punta de lanza de la verdadera invasión comandada por Kade'Saún'Forst se fraguó en esta ubicación.
Sus fuerzas, comandadas por Thiongord "Mano de Hierro" emergieron de los muros de los domos de Mayin’Isul’Galath, Baen'Shul'Ilay y Bushen’Geth’Ilmior.

Dependiendo de las fuentes que tomemos como referencia, Forst buscaba, trataba de crear, o aspiraba a convertirse en el Taj’Lei’Gobeh; “El que vendrá”. De igual manera, se desconoce la función concreta que representaba esta figura dentro de sus planes. Mientras que diversos textos cuya procedencia no se ha podido concretar hablan de un “jonudi supremo” y otros hablan de un “dios fabricado” para sustituir a Enai, la oscuridad primaria que les había rechazado, algunos relatos lo presentan como un artefacto mediante el que transformar Daegon y convertirlo en una realidad habitable por los jonudi.

132: Se forma la Alianza de Elerien.

Ante la clara amenaza que representaban los jonudi, las naciones de Menetia, Baern, Rearem, Goord, Nivar y Saliria, dejando atrás las rencillas de antaño, lograron alcanzar a un acuerdo de colaboración militar. Este tratado se llevó a cabo en la ciudad reani de Elerien.
Poco antes de que la finalización del año, el shraeb, Harlad Nytil de Baern y gran parte de los habitantes de Bran entraron en contacto con los jonudi.

Al este de las montañas Zorak, Sheparn y Troll Kahn, las naciones afectadas por la invasión jonnudi reclamaron que se hiciese honor al antiguo Pacto de Áractur.

A ambos lados de la cordillera central la batalla no era sencilla. El hombre ya no poseía el conocimiento y la ciencia que se utilizó para enfrentarse a los jonudi durante su primer advenimiento. Lo etéreo e inmaterial no puede ser derrotada mediante métodos físicos. Los hijos de la oscuridad, si bien gran parte de ellos no parecían tener objetivos más allá de los límites de sus domos, parecían haber llegado para quedarse.

133: Se comienza a crear un domo sobre la ciudad baerni de Yalan.

Las historias acerca del contacto entre las gentes de Baern y las fuerzas extra dimensionales son confusas cuando no contradictorias. Los documentos internos de aquellos días se plasmaron en una escritura y soportes que aún no se han podido traducir completamente.
Mientras que los textos escritos por fuentes externas afirman que Nytil y los suyos fueron convertido en yunraeh, engrosando con ello las filas del jonudi Shaen’Tau’Hyé, estudios posteriores indican que se estableció una alianza entre ambas fuerzas.
La anómala longevidad de Nytil y el notorio cambio en su comportamiento y prioridades han hecho que se especule acerca de una posible abducción, pero sus decisiones durante los años posteriores a este evento parecen contradecir esto, al indicar una notable libertad de acción.

Sea como fuere, la construcción del domo de Yalan fue llevada a cabo principalmente por manos humanas. Si bien su estructura, materiales y técnicas de edificación escapan con mucho de las capacidades de la ciencia humana, ya sea de la actual o de la de aquella época, se desconoce si esta obra se realizó de manera voluntaria o forzada.

134: Tras largas discusiones y deliberaciones en “La gran nación” se contó con las ciudadelas jonudi como miembros del Pacto de Áractur.

Pese a las reticencias iniciales por gran parte de las naciones que componían el Pacto, esta alianza resulto tremendamente provechosa. Gracias al conocimiento de la nueva estirpe jonnudi sobre la naturaleza de sus predecesores se pudieron preparar defensas capaces de frenar su avance y proteger las ciudades.
Dentro del mito de cómo se logró alcanzar esta alianza, se narra que Amlea Toshur, gobernante de la ciudad estado de Ton’Kaheru, se ofreció como interlocutora ante los habitantes de la ciudadela, aceptando convertirse en un yunraeh de manera voluntaria. Mediante este acto se convertiría en un puente entre ambas culturas.

142: La ciudad de Bakul y sus alrededores se ven sumidos en la oscuridad. El acceso hasta esas ubicaciones se vuelve imposible.

Pese a la ausencia de pruebas a este respecto, tras este suceso, lo que parecía un nuevo ataque jonudi, el gobierno de Bra’Em’Kyg se unió a la alianza Elerien.
Al no existir constancia de la aparición de domos dentro de sus territorios, a día de hoy aún se desconoce la causa o fuente originaria del solapamiento así como la procedencia exacta de sus territorios.

145: Se acepta a las ciudadelas jonudi y al domo de Baen'Shul'Ilay como miembros del la alianza de Elerien.

El mito de la consciencia monolítica que se había propagado acerca de los jonudi quedó desterrado de manera definitiva. Con el paso del tiempo, aquellos que habían estudiado al hombre lograron desarrollar unos métodos de comunicación más eficientes. Si bien continuaban existiendo diferencias insalvables a nivel cultural o conceptual que impedían la plena comprensión de los mensajes, la división en sus filas era un hecho más allá de toda duda. Parte de los jonudi se aliaron a la humanidad en su lucha contra sus hermanos.

Es muy complicado realizar un seguimiento de sus actuaciones, o distinguir cuales de ellas fueron realizadas por cada bando. Gran parte de los enfrentamientos tenían lugar más allá de los límites de nuestra realidad. No existe un registro de movimiento de tropas, el tiempo que les costaba cada uno de sus desplazamientos, a qué lugares tomados por sus rivales tenían acceso o cuáles les quedaban vedados. Si este conflicto venía motivado por la alianza con el hombre, o por motivos ulteriores entre ambas etnias, también continua siendo un misterio.

153: Bakul vuelve a ser accesible desde los territorios que la rodean.

Debido a la sintomatología del evento, se ha achacado esta acción a un ataque por parte de las fuerzas de invasión jonudi, pero esta afirmación jamás ha podido ser demostrada.
A falta de cualquier tipo de información que confirme la presencia de domos jonudi en Bra’Em’Kyg, así como ante la ausencia de documentos que constaten la aparición de otras construcciones provenientes de Monrasén, el origen y causa de este suceso continua siendo un misterio.
La naturaleza del ataque contra la ciudad de Bakul tampoco coincide con ninguna de las actuaciones previas atribuidas a los hijos de la oscuridad. La oscuridad en la que fue sumida la ciudad, según fue trascrita a partir del testimonio de un supuesto superviviente anónimo, vino acompañada por la sensación de total indefensión:

“El frío te atenaza mientras te vuelves incapaz de percibir lo que se encuentra a tu alrededor. Ciego e inmóvil, ellos te rodean y entran en tu cuerpo. Absorben todo lo que eres y has sido. Aparecen en tus recuerdos, en tus pesadillas sumiendo en el olvido todo lo que conforma tu persona.
Siempre han estado ahí, aunque jamás los has visto. Su presencia se remonta hasta tus primeros recuerdos, habitando en cada recoveco tu mente, contemplando cada fragmento de tu memoria, copando cada fragmento de tu piel.
Deseas sentir algo, palpar tu cuerpo para saber que sigue ahí, pero no eres capaz de hacerlo. Quizás te mueves, pero no eres capaz de afirmarlo. No puedes sentir ninguna de tus extremidades, no eres capaz de palpar tu propio cuerpo. Apenas recuerdas el último roce que sentiste, no notas tus pulmones hinchándose al respirar, tus pies no están apoyados sobre nada. Flotas en un vacío de la que pronto serás parte.
La consciencia se convierte un recuerdo vago, el yo y el ser dejan de tener sentido. No sientes dolor ni angustia mientras te desvaneces hacia el olvido.”

Algunos fragmentos de los testimonios de los supervivientes han hecho que el ámbito de las investigaciones se amplíe, llevando a estudiosas como Mizuo Koroshi (Shanrú, Rearem, 412, 477), en su ensayo “Un estudio de lo etéreo” plantease la posibilidad de un nuevo solapamiento planar. Dentro de las alternativas que barajaba este estudio claramente influido por los preceptos de Agnus Gimoiran, se elucubra con la posibilidad de que se tratase de alguna de las dimensiones más cercanas a otros planos primarios.
Según las matizaciones que realizaba Koroshi sobre la obra de Gimoiran, Enai “La oscuridad primaria”, también sería la ausencia de materia. Siguiendo con esta misma línea de pensamiento, Suritán, el origen de todo lo tangible, también era considerado como “la luz”, o aquello a través de lo que nuestros sentidos son capaces de confirmarnos nuestra propia existencia.

Por el contrario, históricamente otros estudiosos como Urlys Telgarashu (Lar’kain, Naltor 233, 281) han defendido que se trató de un evento de características similares a los que se produjeron tiempo atrás en el este, y que el solapamiento se produjo con una dimensión cercana a Namak.

Otras líneas de pensamiento han apuntado hacia la posibilidad de que la fuente del incidente proviniese del objeto que se estrelló en el monte Klawe siglos atrás.

171: Se inician las Guerras Tarnraqui en El Dominio.

Dependiendo de las fuentes que se consulten, Ólger Engaras, Maesc Zahard de Tarnaq, interpretó los eventos de los últimos tiempos como señales del advenimiento del Tanrakûl, o como una oportunidad única para extender sus dominios. Sea como fuere, existen registros de los preparativos para comenzar una campaña militar contra las naciones vecinas.
Los preparativos para la “santa misión” se encontraron con no poca oposición por parte, no sólo de la nobleza, sino también del clero. Estas discrepancias terminaron desembocando en una guerra civil.

198: Un grupo de disidentes del Dominio liderados por la karsten Lesbeth Horoshu llega hasta los territorios de Harst.

Tras ser recibidos por Sipskriel, se permitió a la comitiva asentarse en las cercanías de Mishkoldar. Pese a las amenazas de represalias desde el Dominio por dar cobijo a los últimos opositores al Maesc Zahard, estas amenazas jamás llegaron a convertirse en hechos.
Tras la llegada de los nuevos refugiados, estos territorios pasaron a ser comúnmente conocidos como Mysdar Tansayal; “El hogar de los sin tierra”.

203: Annlysh Níhildor, miembro de la orden de los tecnólogos al servicio del araki del distrito de Jonur en Áldern, logra acceder al domo que se haya en estos territorios.

Según sus escritos, esta hazaña fue posible gracias a la colaboración del señor del domo, el jonudi Jógar’Nasud’Carstanu. De las conclusiones de su estudio se pueden extraer varios descubrimientos.
Por un lado, tras analizar al jonudi pasó a habitar durante largas temporadas dentro de la materia/dimensión/nivel de realidad que componía a Carstanu.
Tras este proceso constató una serie de alteraciones en su propia química corporal y constantes vitales, así como un progresivo alejamiento de sus antiguas necesidades. Pese a que estos se han logrado reproducir con éxito en pocas ocasiones, mediante sus experimentos Annlysh logró alcanzar un estado de hibridación diferente al que se conoce como los yunraeh. Un nuevo estado de existencia que abría ante la humanidad una nueva realidad por explorar.

Pese a que la exploración de Nusureh aún se encuentra en un estado muy primario, de una manera aún muy limitada, controlada y no exenta de grandes riesgos y peligros, gracias a este conocimiento, la Orden de los Cronistas ha sido capaz de asomarse hasta momentos concretos del pasado sucedidas alrededor de los domos.

212: El karsten Malstar de la casa de Engaras contrae matrimonio con el Holsrer séptimo, Ilstern de Shattegar.

Mediante esta unión, el nieto de Ólger se apartaba de la lucha por el trono, pero aportaba un importante aliado para el Dominio. Pese a esta renuncia, es sabido que algunas voces dentro de los círculos de poder de Tarnaq acusaron a Malster, quien se consideraba que tenía pocas posibilidades dentro de la línea sucesoria, de tratar de acceder al trono por otros medios.
El tratado de alianza obtenido con esta unión, no sólo no mejoró la relación entre ambas naciones, sino que estas comenzaron a deteriorarse. Tras consolidarse la unión, la presencia militar en los puestos fronterizos aumentó.

219: Se frustra un intento de asesinato contra Bergesta de Undalaya, Maesc Zahard del Dominio.

221: El Dominio invade Shattegar.

Según ha quedado reflejado en los informes oficiales, las investigaciones llevadas a cabo por los inquisidores del Dominio acerca del pasado intento de asesinato, llevaron hasta el descubrimiento de indicios de una posible implicación del aspirante al trono. Ante la negativa de Malstar a personarse en Tarnaq para su defensa, se le declaró culpable y se ordenó a Shattegar su deportación.
Las negociaciones alrededor de esta petición, que no se prolongaron durante mucho tiempo, no lograron llegar hasta un acuerdo diplomático. Pese a que los gobernantes de Shattegar siempre proclamaron su inocencia, ante esta situación, se desató un conflicto militar que azotó ambas naciones prolongándose hasta fechas posteriores al fallecimiento de todos los implicados.

Décadas después de la finalización del conflicto se hallaron pruebas de la implicación Tolmeth de Orcnost, otro de los karsten aspirantes al trono, junto a miembro de los inquisidores del Dominio cuyos nombre no se han logrado desvelar, como instigadores de la conspiración.

254: A través del domo artificial de Yalan se filtran nuevas entidades hasta este nivel de realidad.

Debido a su punto de acceso, así como los tiempos en los que se produjo su llegada, durante mucho tiempo se especuló con la posibilidad de que estas nuevas entidades que entraron en contacto con el hombre fuesen una nueva estirpe de los jonudi. Estudios más recientes han llevado a los hombres de ciencia a corregir a quienes realizaban estas afirmaciones.
Pese a que se desconoce casi todo acerca de estas nuevas entidades que llegaron hasta Daegon, su comportamiento, naturaleza y ámbito de acción difieren enormemente de todo lo que se sabe de los hijos de la oscuridad.

Mientras que los primeros siempre han sido descritos como cúmulos informes y fluctuantes en un perpetuo estado de indefinición y constante cambio, quienes contemplaron a estas nuevas presencias hablaron de entidades formadas por líneas perfectas que componían estructuras de una precisión imposible. Seres estáticos de una coherencia absoluta e inalterable.
Al igual que los jonudi, estas nuevas entidades parecían carecer de materia o sustancia que les permitiese interactuar directamente con lo físico. Se cree también que el aspecto con el que han sido descritas no es sino la manera en la que el cerebro humano ha tratado de acotar unas formas que escapan al limitado espectro que somos capaces de percibir.
Otra de las teorías que se han originado alrededor de estas entidades es la que defiende que su presencia en nuestro nivel de realidad era sólo parcial. Que quienes los contemplaron sólo tuvieron acceso a una manifestación limitada de conceptos más complejos, pero que su forma completa se extiende a más niveles.

Si debemos asemejar a estas entidades con algo que que conociese el hombre con anterioridad, se cree que podrían poseer rasgos comunes con los kesari que aparecieron en Norotgard más de un milenio atrás. Se cree también que ambas criaturas pueden tener algún tipo de vínculo con los llamados “Talen”.
Todo parece indicar que, estas entidades, cuya existencia se conoce gracias al contacto con los habitantes del recientemente regresado continente de Nargión, podrían ser la encarnación pura de las apariciones de Yalan.
Durante el escaso contacto que se ha mantenido con los hombres y mujeres del continente flotante, se ha podido saber que los talen son criaturas con una naturaleza antagónica a la nuestra. Características como la inteligencia, emoción o intención carecen de sentido cuando se habla de ellos. Debido a esta descripción se ha querido ver también similitudes entre ellos y los kurbun pero, pese a lo poco que sabemos de cualquiera de estos dos conceptos, múltiples principios y axiomas que dan sentido a sus existencias difieren en gran medida.

Estas criaturas, nativas del llamado plano de Kestra, serían totalmente ajenas a la existencia de la vida humana como tal. Si bien el hombre no ha sido capaz de comprenderlos durante su larga convivencia en su plano natal, tal y como ha sido descrito su comportamiento, se presenta a los talen como unas criaturas que tampoco son capaces de comprender o relacionarse voluntariamente con todo lo que no es estático.

En vista de estos nuevos datos, lo que fueron descritos como comportamientos erráticos y acciones fortuitas, podría estas motivado por lo anómalo del nuevo entorno en el que se encontraron. No sólo esto, sino que otros hechos en apariencia inconexos sucedidos en otros lugares podrían finalmente tener una explicación.

Asumiendo que conceptos cambiantes y relativos como el mismo tiempo, el espacio y la distancia son completamente ajenos a su naturaleza, se podrían explicar ciertos eventos sucedidos muy lejanos a Yalan en los que los talen podrían haber participado. Siguiendo con esta línea de pensamiento, durante el tiempo que se prolongó su proceso de consolidación en nuestro nivel de existencia, fragmentos de su presencia podrían haberse propagado en distintos puntos.

En fechas cercanas a este suceso, Nivar se vio afectada por un evento de características similares. De acuerdo a la documentación de la que disponemos, durante este el genom de shûrtain de aquel mismo año, parte de la ciudad de Árgonstad desapareció, dejando en su lugar un hueco en el que nada parecía ser capaz de existir. Durante este suceso desapareció también la ogarn Sheiden Natlos, quien se hallaba en la ciudad.
Asimismo, se cree que durante esos mismos días se produjeron apariciones del mismo tipo en Edirth y Bra’Em’Kyg aunque, en estos casos, no tuvieron lugar en zonas habitadas. La falta de testigos en estos eventos ha hecho imposible en datar la fecha exacta de tales sucesos.

Con el paso del tiempo se pudo identificar la forma y dimensiones aproximadas de los diferentes constructos que se superpusieron sobre aquellas porciones desaparecidas de nuestro mundo.
Pese a la posterior desaparición de estas entidades, el espacio que ocuparon continuaba resultando antagónico para todo lo material u orgánico. Una vez acotadas sus dimensiones, se construyeron estructuras que impidiesen el acceso accidental hasta esas zonas.
Aún hoy se desconoce y se continua debatiendo acerca de si realmente no hay nada en esos lugares, o si unas estructuras impenetrables incluso para los sentidos permanecen allí.

Lejos de allí, en Shinzay, también se produjo un acontecimiento que no ha sido hasta estos últimos años que se ha relacionado con las apariciones Yalan.
Sobre el mar, en las cercanías de la ciudad costera de Beiyán, dos nuevas entidades emergieron desde lo que parecía una ruptura en los mismos muros de la realidad. Su llegada fue precedida por lo que los cronistas del evento han descrito como “un sonido que emanaba de la misma existencia mientras esta se tensaba y era rasgada lentamente”.
Según este testimonio, narrado en las Crónicas de Beiyán (Yen Chang Shu, Shimizu, Shinzay 214, 280):
“A su alrededor, todo es quietud. Una calma tensa y forzada que atenaza al mar ahora inmóvil y que parece ralentizar el mismo paso del tiempo. La noche no llega jamás hasta ese lugar, convirtiéndose en una segunda y lúgubre luna que se atisba con claridad cuando la noche alcanza la costa.
Mientras tato, la lucha que mantiene contra el tejido de la existencia continua siendo audible. Un murmullo cuyas ondas no se propagan por el aire, sino que, simplemente, están en todas partes. Todo aquello que entra en su rango de acción se detiene, se descompone y deja de existir. No queda rastro de las aves cuyo vuelo les llevó hasta allí. Ninguna huella de su existencia quedó en el aire o sobre el mar.”

“Pese a que el crujido provocado por la gran tensión siempre nos acompaña, algunos de los armónicos más temibles generados por su presencia se propagaron hasta el puerto y el interior de la ciudad, dejando en un estado de lenta y prolongada agonía a quienes se veían afectados por ellos.
Las frecuencias reverberaban en su interior impregnando cada parte de lo que eran. Su vibración se ajustan hasta contrarrestar el movimiento del flujo de su torrente sanguíneo, o en una fuerza que opuesta al movimiento de su caja torácica, anulando a sus pulmones cuando tratan de respirar, pero no mueren. No en ese momento.
Su vida se detiene mientras el mundo continua a su alrededor. Su mente ya no es capaz de comprender el movimiento, la vida o el cambio, pero, pese a todo, lucha contra ello. La existencia es quietud, una quietud no electa y claustrofóbica.
La lucha interna los desgarra de una manera precisa y metódica. Las líneas y formas de su figura se van haciendo más regulares, su cuerpo comienza a descomponerse hasta quedar reducido a los valores más elementales. Finalmente, no queda nada de la persona, sólo una leve vibración, una alteración cacofónica en tu oído interno cuando atraviesas el espacio que una vez había ocupado.
No parece haber lucha posible, sólo la confirmación de un realidad inalterable; Por más que podamos aspirar a ser el centro de la creación, por más que queramos creer que nuestra existencia tiene un motivo ulterior, somos irrelevantes. El universo no existe para satisfacernos o probarnos, no existe ningún equilibrio cósmico en cuyo centro estemos situados, sólo somos una casualidad, el fruto de un accidente fortuito que a nadie importa”.

Pocos días después de comenzar este suceso comenzaron las migraciones masivas desde la costa de Shinzay hacia el interior.

Dada la naturaleza de los talen, de aceptar que todos estos eventos están relacionados, aún no se ha logrado concretar qué acciones habrían sido causa y cuáles consecuencia. El orden cronológico dentro de nuestro espectro temporal no tendría por qué coincidir con la manera en la que ellos interactúan con el plano material.
Por más que, históricamente, este suceso se consideró como un asalto intencionado, desconocemos también si su llegada hasta nuestro hogar fue algo voluntario o una mera consecuencia casual del eterno movimiento del cosmos.
Estudiosos como Rayán Saydenbur (Xargnath, Menetia 443, 491) han llegado a la conclusión de que, muy probablemente, los talen ni siquiera eran conscientes del lugar en el que se encontraban y su abducción hasta Daegon fue interpretada como un ataque hacia ellos.

255: Comienza “La Gran Purga” en Shinzay.

Tras la muerte del emperador Tentai, su hijo, Seichiro cuarto, declaró el estudio de las grietas dimensionales y, por añadidura, de las ciencias puras, ilegales en el imperio.
Aquellos que no entregaron sus estudios para que fuesen destruidos, fueron perseguidos y encerrados.
Alentado por el consejero Bao Chen Zhu, sacerdote de la “Orden del inmortal y magnánimo Lo Wang Chi, custodio de las puertas de Manlau”, acusaba a estos estudiosos de haber provocado el suceso de Beiyán al liberar a dos criaturas mitológicas.
Seichiro solicitó también al gobierno de Kylbrn que desmantelase el Chernat Ianaster. Ante la negativa de Concilio de Twindar a acceder a su petición, Shinzay cerró sus fronteras con la nación vecina y rompió todo tipo de relación con ella.

267: Fallece Vernheid Amal, Maesc Zahard del Dominio.
Tras la muerte de Amal, su sucesora, Kelen Yelsteva firmó la paz con Shattegar

273: Se documentan sucesos anómalos en Nama Nayín. Se sospecha que el efecto de la presencia de los talen se ha propagado hasta el interior de Shinzay.

278: Shinzay y Kylburn retoman sus relaciones diplomáticas.

279: Shinzay declara la guerra a Kylburn.

Tras la nueva negativa de Kylburn a destruir los estudios de lo “Los topógrafos de lo etéreo” y terminar con sus investigaciones, Seichiro los acusó de ser los causantes de los recientes eventos en el las provincias centrales de Shinzay.

301: Las entidades extrañas aparecidas en las ciudades de Baern, Nivar y Shinzay desaparecen. Asimismo, en un corto periodo de tiempo las construcciones jonudi y los parajes extradimensionales también se desvanecen de nuestro mundo.

De nuevo, existen cientos de teorías alrededor de estos sucesos, ninguna de las cuales ha podido ser demostrada.
Testimonios anónimos coinciden en afirmar que la desaparición de las entidades de Yalan y Árgonstad se produjeron tras un “estallido, o un haz de luz procedente de las estrellas” aunque otros dicen que la luz no provenía de las estrellas, sino que se dirigía hacia ellas.

Tras la desaparición de las estructuras que trajeron a los nuevos jonudi, la actividad en los domos también cesó.

Bajo el auspicio del Yishin Amat, el órgano rector, liderado por Jeroth Rusandali, La Orden de los Cronistas trasladó su sede central hasta las cercanías del domo de Baen'Shul'Ilay.
Tras esto, Marndayal comenzó a ser conocida también como Cahirn Ansay “La de los muchos nombres”.
Este movimiento supuso a su vez un gran cambio en el órden político y social de la propia de Baern. La influencia de la orden dentro de la nación era indudable y esto quedó corroborado cuando gran parte de la nobleza comenzó a trasladar sus residencias principales a esta zona. Marndayal se convirtió en el nuevo centro neurálgico de Baern. Su nueva capital de facto. Asimismo, el domo, gracias al conocimiento sobre su funcionamiento que habían adquirido de los jonudi, se convirtió en una pieza clave de sus investigaciones, un lugar que, con el tiempo, adquiriría tantos nombres como la propia ciudad. Nombres como “La Catedral Infinita”, “La Biblioteca Etérea” o “La Universidad Intangible”.

314: Desde la ciudad de Vantul, en Edirth, parte una expedición científica comandada por Marnjay Kiscifer y Carynn Arstaun con destino a las Llanuras Heladas de Skartaria.

Esta misión exploratoria aspiraba a lograr desvelar tres misterios:
Los hombres de ciencias buscaban hallar los restos de la desaparecida nación de Quendapoa y la ciudad de Danrú, el primer punto de acceso por el que los jonudi llegaron hasta nuestra realidad.
También tenía el objetivo de encontrar la causa del constante y anómalo estado de glaciación de este vasto territorio.
Finalmente confiaba en encontrar posibles culturas humanas aisladas en su interior, o los vestigios de aquellas que existieran en algún momento.

Pese a que parte de las provincias del norte del Dominio afirmaban ser los descendientes de los habitantes de Quendapoa, la tesis principal de Kiscifer y Arstaun defendía que esta nación estuvo situada más al este. Asimismo, también establecía una posible conexión entre el estado de este territorio y aquel lejano primer contacto directo con entidades de otro plano.

335: Los supervivientes de la expedición de Kiscifer y Arstaun regresa desde las Llanuras heladas.

El relato de la experiencia vivida por los integrantes de la “expedición perdida” trajo consigo más preguntas que respuestas.
Dos años después de su partida se había enviado una expedición de rescate que jamás regreso. Tres años después de esto, tras descartar una nueva expedición de rescate, se había asumido que los hombres y mujeres que componían esta expedición habían muerto, tras lo que se les brindó un funeral de estado.

De un grupo de cuarenta dos personas sólo regresaron ocho. Tras un largo y complejo proceso de escrutinio, a duras penas fueron capaces de aportar pruebas sobre sus identidades. Ninguno de los dos líderes de la comitiva sobrevivió, aunque sí que llegaron hasta nosotros los diarios e informes en los que plasmaron sus conclusiones.
Si nos atenemos a los cálculos y el testimonio de Valrush Nyscolu, quien comandó a los expedicionarios que lograron regresar, Kiscifer habría fallecido en el año 331 y Arstaun en el 317.

De acuerdo a las conclusiones que se pueden extraer de la información contenida en estos documentos, el espacio que ocupan los territorios denominados como las Llanuras Heladas de Skartaria se encuentra fracturado.
Si bien la causa de esta fractura no se conoce, las diversas pruebas que se aportaron parecen indicar que no todas las localizaciones a las que da acceso se encuentran en nuestra realidad. Mientras que algunas de las cartas astronómicas que aparecen dibujadas en los cuadernos de Arstaun parecen situar las zonas interiores y glaciales con latitudes muy lejanas del hipotético punto en el que se hallaban, no se han logrado encontrar equivalencias con gran parte de los cielos nocturnos plasmados en ellos.

Por otro lado, no parece existir concordancia entre los puntos de entrada a los distintos lugares y los de salida. Kiscifer achacaba a esta característica la incapacidad de la expedición de encontrar el camino de regreso fuera de estos territorios:

“Deshacer el camino es imposible. El horizonte blanco cambia constantemente en todas direcciones y la brújula se ha convertido en una herramienta inútil. Pero hay algo más, más elementos discordantes. Algunos pueden ser sutiles, como los bruscos cambios de temperatura. Cambios que no vienen precedidos por patrones que podamos utilizar para prepararnos. Por el contrario, todo es drástico, traumático y anómalo. Lugares donde la nieve parece cristal, donde el aire es tan denso que no puedes respirar, donde no eres capaz de saber si es el frío o el calor lo que consume tu cuerpo.
Y no puedes volver atrás, porque lo que se encuentra a tu espalda no es el lugar del que venías. No es sólo que tus huellas ya no estén, sino que lo que te aguarda puede ser un abismo insondable o el infinito horizonte del mar. Puedes dar un paso y encontrarte cubierto por la sombra de un pico que no has sobrepasado, levantar tu vista del suelo y encontrarte ante el vacío.
Sólo estar detenido parece asegurar que lo que tienes ante ti y a tu alrededor permanezca inalterado, aunque no siempre es así.”

Según narraron los supervivientes, si el grupo fue capaz de sobrevivir durante más de veinte años en aquel lugar, fue gracias a su llegada hasta la ciudad de Ánarshem y el encuentro con un extraño pueblo que lo habitaba; los kazeri.

Tal y como han sido descritos, los kazeri parecían vivir ajenos al cambio que rodeaba a los exploradores. Su orientación en aquel entorno parecía ser perfecta, sin importar lo que les rodease. Pero esta no es la característica más anómala de este pueblo, sino que, desde el punto de vista de los extraños, parecían capaces de caminar sobre los abismos y atravesar las montañas como si estas barreras no estuviesen ahí. Tanto era así que, pese a ser conscientes de la existencia de estos obstáculos, para su entendimiento no eran más sólidos que el aire que les rodeaba.
Gracias a la adaptación de este pueblo al entorno, pese a que no eran capaces de acompañarles en gran parte de sus rutinas, el grupo de Kiscifer y Arstaun logró tener mantenerse abastecido mientras trataban de comprender aquel lugar.

Asimismo, Ánarshem no parecía haber sido construida por los kazeri. Este pueblo, compuesto principalmente por cazadores, no parecía ser capaz de haber construido una urbe que a todas luces parecía mucho más avanzada. Si bien arquitectónicamente compartía rasgos con las ciudades de la antigüedad, ciertas particularidades llevaron a los expertos a concluir que no se trataba de Danrú.

Pese a las pruebas que se aportaron sobre la identidad de los expedicionarios, algunos de los hombres de ciencia actuales aún dudan sobre la veracidad de su relato. Quienes piensan de esta manera los acusan estar guiados por el ansia de notoriedad y de haber permanecido durante los años de su desaparición en otros territorios. Sea como fuere, no se conoce que ninguna de las expediciones que han partido hacia las Llanuras Heladas con posterioridad haya regresado.

Alrededor de las experiencias del primer grupo expedicionario se ha debatido y especulado ampliamente generándose diversas tesis no carentes de controversia.
En su estudio “El norte imposible” Svetlisa Johannesta (Palsar, Saliria 523, 565) realizaba un análisis de este viaje, sus informes y las cartas astronómicas, en el que concluía que Ánarshem era realmente la mitológica ciudad ailanu de Kaze, situada en uno de los polos de Daegon.
Según su teoría, debido a su posición, esta ciudad existía simultáneamente en varios niveles de realidad. De la misma manera, sus habitantes nativos, expuestos a las mismas radiaciones que el territorio, vivían en sincronía con estos cambios del entorno siendo capaces de moverse con libertad por cualquiera de esos niveles de realidad.
Pese a que la climatología y temperaturas descritas por Nyscolu parecían encajar con las que se especulan en esas latitudes, la manera en la que los expedicionarios lograron atravesaron los mares del norte para llegar hasta el polo, sin siquiera ser conscientes de ello, fue una pregunta que este estudio no fue capaz de responder.

Por su parte, el cosmólogo Iorshén Dalantetsu (Mishkoldar, Harst 401, 583) postulaba que entre los límites de las Llanuras y Werela existía una grieta o fractura a través de la que se filtraban las radiaciones de distintas realidades. Posiblemente de dimensiones cercanas al plano de Suritán.
Según su tesis, y coincidiendo parcialmente con las teorías de Kiscifer, esta ruptura fue causada durante los experimentos que se llevaron a cabo tras el primer contacto del hombre con otros planos. Dalantetsu no descartaba la posibilidad de que estos mismos experimentos fuesen los causantes de la desaparición del continente de Nargión.

Por último mencionaremos las teorías de Abshelk Saleshnyg (Cofyr, Edirth 433, 501), quien defendía la hipótesis de que vinculaba la situación de las Llanuras con tiempos aún anteriores al de los ailanu.
De acuerdo a sus postulados, Skartaria (y, por añadidura, Tanraqull) podría ser la fuente de la que han surgido las diferentes formas de vida que pueblan en la actualidad Daegon. Ligando sus teorías a la teología de la Iglesia Tayshari, especulaba con que este vórtice que conecta nuestra realidad con todas las demás era lo que el los textos sagrados de este culto llamaban “Las fuentes de la vida”.
Siguiendo con su línea de pensamiento, este antiguo portal se encontraría actualmente en un estado inestable afectado por alguno de los eventos cataclísmicos del pasado. Debido a esto, los lugares a los que daba acceso antaño se ven mezclados. Dependiendo de la posición en la que se encuentre Daegon durante su eterno vagar por el cosmos, este punto focal se encontraría en un contacto temporal con una infinidad de lugares distintos, lugares que pueden cambiar en cada momento y en los que los distintos grupos expedicionarios han acabado perdidos.

343: Marcusa Wanlay presenta y defiende la primera propuesta documentada para el cambio del funcionamiento de la República menetiana.

La propuesta de Marcusa buscaba una apertura en las estructuras del poder. Dar acceso y voz a miembros externos a los grupos de poder dentro del Vim Ubar. Tras la votación en el órgano de gobierno menetiano, la petición fue desestimada.

358: Byun Hung Lao, aspirante al trono de Shinzay, afirma haber logrado recuperar las tres reliquias perdidas.

Los seguidores del aspirante al trono, concentrados principalmente en las provincias de Fuyán y Shenzhöu, fueron apresados o silenciados. Hasta donde se ha logrado averiguar, Hung Lao se auto exilió en Sheparn llevándose consigo las reliquias. Se sabe que fue allí, oculto y sin contar con ningún tipo de apoyo, donde terminó sus días. Se desconocen la fecha o las causas de su fallecimiento.

368: Las tres reliquias de Shinzay llegan hasta manos del comerciante y coleccionista sheparni Yudong Man Yi.

Pese a que se desconocen los detalles acerca de las condiciones del acuerdo que se alcanzó entre el gobierno de Sheparn y Man Yi, se sabe que ese mismo años las tres reliquias llegaron hasta las manos del Concilio de Twindair.

371: Casi un siglo después de la ruptura en las relaciones formales entre Sheparn y Shinzay, el Concilio de Twindair y el emperador Tsao Jin Kuey oficializan la paz entre las dos naciones. Durante este acto se hace entrega a Shinzay de las tres reliquias.

388: Bajo el mandato de Seichiro quinto, Shinzay invade la provincia mashlanita de Datsura.

De acuerdo a los registros albergados en el archivo imperial de Nama Nayín, Seichiro interpretó la recuperación de las reliquias fue seguida por una visión en la que al emperador le era encomendada una misión por parte de los dioses.
De acuerdo a esta visión, el regreso de las reliquias hasta la corte imperial era una señal. Un designio divino mediante el cual se le encomendaba recuperar algo que se les había arrebatado a los shizune mucho tiempo atrás: su tierra natal.
Ya desde los años previos a su ascenso al trono, el joven príncipe había presionado a su padre para iniciar una cruzada que reparase la afrenta que se hiciese a su pueblo. Mil quinientos años atrás, sus ancestros fueron expulsados de su hogar por los izami, había llegado el momento de que se reparase aquella injusticia.

Existen documentos que describen el acercamiento diplomático que realizó Tsao Jin Kuey “El estadista” con su homólogo mashlanita, Toshie Shihimaru, pero ninguna de sus peticiones le fueron concedidas.
Tras el fallecimiento Tsao, el nuevo emperador optó por la vía militar.

Por otro lado, otros estudiosos como Ersla Jorenkob (Besunya, Sheparn 503, 552) defendían una versión que difería de la oficial. De acuerdo a sus investigaciones, los movimientos de Seichiro, se trataban de una maniobra desesperada. Sus intenciones reales iban destinadas a tratar de desviar la atención de la delicada situación que vivía el país en aquellos días. Una situación que se omitió deliberadamente en los registros oficiales.

390: Se produce el primer levantamiento popular en la provincia de Yinansu.

Si la situación socio económica en Shinzay era complicada, la guerra no hizo sino empeorarla. Mientras que los costes de la campaña militar obligan al emperador a subir los impuestos enormemente, Seichiro carecía una flota capaz de mantener una guerra a gran escala.
Por el contrario, Mashulanu para el momento de aquel conflicto ya disponía de una fuerza considerable en este terreno. Debido a los conflictos del estado central con las provincias isleñas y sus colonias en en la costa continental, la flota del emperador mashlanita y sus generales estaban mucho mejor preparados para este enfrentamiento.

La falta de preparación de Seichiro como comandante, así como la inexperiencia de sus generales en esta clase de frentes le costó a Shinzay muchas pérdidas, tanto económicas como humanas.
Mientras que aquella parte del pueblo que, inicialmente, se mostró ilusionado ante los objetivos de su señor, no tardó en dar muestras de un cambio de actitud, también se veían incapaces de cumplir con las exigencias económicas que se les requería. Este vuelco moral se vio principalmente representado en las provincias del interior donde terminó desembocando en revueltas campesinas y huidas hacia las naciones vecinas para evitar los reclutamientos. Al mismo tiempo, el aporte de los nobles a la causa se hacía más irregular y escaso.

395: Estalla la guerra civil en Shinzay.

Tras el decreto de Seichiro que ampliaba la edad de reclutamiento de las levas a todo aquel varón mayor de diez años, la escala e intensidad de las revueltas aumentaron hasta llegar a conformarse en un gran bando unificado.
Comandados por el veterano Yao Chin Hark, las fuerzas sublevadas lograron hacerse con el control de la ciudad costera de Quinsuzai. Tras la conquista de Hark, el puerto de la ciudad fue tomado por las tropas mashlanitas de Tadanobu Kibagami.

Pese a que los detalles de este evento han sido eliminados de los registros imperiales, se cree que fue el propio Hark quien abrió la ciudad al ejército enemigo para luego llegar a un acuerdo con ellos.

397: Las tropas de Kibagami toman en el palacio imperial.
Se produce el advenimiento de las rahir nayali, conocidas comúnmente como las nivar.

Nuevamente, los detalles de esta batalla han sido eliminados de los registros oficiales. Al igual que en evento anterior, se cree que en esta batalla no participaron solamente tropas mashlanitas. También se cuanta que gran parte de la guardia que protegía el palacio apenas había llegado a los catorce años de edad.

El destino de Seichiro también permanece en el oscurantismo. Dependiendo de la versión consultada, mientras que los relatos que gozan de una mayor aceptación por parte de los nacionalistas son aquellos que afirman que murió durante la batalla o a manos de Kibagami, otros textos apuntan a que fue el propio Hark quien acabó con la vida del emperador, o que el mismo emperador cometió suicidio poco antes de que cayese la ciudad.

Sea como fuere, Koi Jin Kuei, de siete años de edad, se convirtió en el nuevo emperador. En su nombre, Yao Cin Hark firmó la paz con Mashulanu a la par que Shinzay contraía una gran deuda con esta nación. El acuerdo de paz estipulaba las condiciones económicas a las que se comprometía Shinzay para reparadas a Mashulanu por las daños causados durante de la guerra.
Tras la firma del acuerdo de paz, Yao Chin Hark quedaba designado como protector del trono, a la par que sendas guarniciones permanentes de la nación isleña permanecían en Nama Nayín y Quinsuzai como garantes del acuerdo.

Ese mismo año, en el Daegon occidental se producía un nuevo evento anómalo con la aparición en las costas de Nivar de unas nuevas entidades, las rahir nayali. Si bien es cierto que la comunicación con esta nueva especie fue compleja en un inicio, al contrario de lo que ha sucedido en otros entes extraños que han llegado hasta Daegon con anterioridad, la presencia de estas criaturas entre nosotros ha contado con tres diferencias significativas.
Por un lado, su llegada no vino precedida ni fue causa de desastre alguno. A esto tendríamos que sumar que esta presencia se ha mantenido hasta la actualidad. Para terminar, pese a sus obvias diferencias con nosotros, se ha tratado de unos seres que han demostrado ser capaces de percibir y comprender su entorno e interactuar con él en una manera similar a la humana.
Pese a la reticencia inicial y la desconfianza de según qué sectores aún a día de hoy, todos estos factores, añadidos a que la maleabilidad de su cuerpo les permite alterar su forma de una manera parcial y voluntaria, permitiéndoles llegar a asumir una forma en cierta manera humanoide, han logrado que el trato con ellas se haya podido mantener de una manera estable.

De cualquier manera, esta relación continuada no ha impedido que su origen continúe siendo un misterio que ha generado teorías de lo más dispares.

Si bien carecen de una cultura escrita que podamos tratar de interpretar, a través de aquellos fragmentos de su folclore que han compartido con nosotros, se han logrado obtener unas bases a partir de las cuales comenzar a investigar.
De acuerdo a su tradición oral, la historia de su especie se remonta hasta mucho antes de aquel contacto con el hombre. Es más, de acuerdo a este mismo relato, dentro ya de la mitología de las rahir nayali podríamos encontrar ciertos fragmentos que podrían interpretarse como la existencia de un contacto previo entre ambas especies en Nayistra, su hogar.
Más allá de esta tenue pista, este hipotético primer encuentro, ubicado dentro del ámbito de los mitos de antaño, carece de los datos necesarios como para ubicarlo temporalmente, o para confirmar que aquellas “criaturas extrañas“ con las que se encontraron sus ancestros fueran humanos.

Aún con todas las imprecisiones de sus relatos, estas historias han hecho que se especule con la posibilidad de que estos entes con la que tuvieron contacto antaño, a quienes denominan como los Anoshis Tayaal o “Los que vienen de más allá de los océanos”, fuesen realmente los ailanu.
Entre una parte de aquellos que abrazaron esta posibilidad, como fue la misma ogarn Sanyali Annyslayeshu (Vígnistad, Nivar 366, 457) se popularizó la improbable hipótesis de que algún tipo de fuerza, ya sea esta el “destino”, la confluencia cósmica o la casualidad extrema, vincularía a estas criaturas con las mitológicas nivar; una de las especies alienígenas que trajeron los navegantes de la Sartais, y de la cual su nación tomaba el nombre.

Si bien su naturaleza parcialmente líquida podría emparentar a las rahir nayali con alguna de las criaturas traídas por los ailanu desde otros mundos, la falta de descripciones o imágenes fidedignas de cualquiera de ellas han hecho imposible confirmar o desmentir con datos tales afirmaciones.

Por otro lado, aquellos que han tratado de buscar una explicación contrastable sobre estas criaturas y los motivos de su llegada, si bien no han sido capaces de descartar por completo su posible contacto con los ailanu, tampoco han logrado concretar si se trata de entidades nativas de nuestro mundo o nuestro plano de existencia o si provienen de algún otro.

Una vez respondida esta pregunta, de su respuesta se podría extraer información que ayudase a dirigir las dos grandes líneas de investigación que existen al respecto.

Si el evento que que las trajo fue causado por la creación o activación de una brecha que provocase un nuevo solapamiento entre planos, de ser esta realidad alcanzable por algún otro medio, se podría revelar como un nivel de existencia no hostil para con la vida humana a explorar. Asimismo, de poder comprobarse que las entidades extrañas con las que tuvieron contacto antaño fueron los ailanu, estos quizás fuesen los tripulantes de la Sigma.
Por el contrario, si Nayistra se encuentra en nuestro mismo plano de existencia, su llegada sería debida a un tipo de evento del que no se tiene constancia previa. Algún tipo de evento no registrado que pueda comunicar, comprimir o “plegar” el espacio físico entre dos ubicaciones. A su vez, de ser esto cierto, se podrían abrir dos nuevas líneas de investigación.
De ser las rahir nayali nativas de Daegon, su hogar se podría encntrar en las antípodas del continente de Daegon. Siendo como es el fondo del mar un gran desconocido para la ciencia, esta teoría no se ha descartado.
Si, por el contrario, son nativas de otro mundo ubicado en nuestro nivel de existencia, su llegada se debería a algún nuevo nuevo fenómeno a estudiar.
Si bien está demostrado que mediante la ciencia arcana el primer tipo de pliegues son posibles, no se tienen constancia o registros de ninguno que haya sido capaz de unir dos mundos lejanos.

A este misterio se añade también el hecho de que, de acuerdo a las narraciones de las rahir nayali, esta unión entre su hogar y Daegon permanece estable bajo el mar de Johrg.
Sea esta unión algo fortuito, intencionado o el resultado de la activación de los restos de algún dispositivo de los tiempos antiguos, no se descarta la posibilidad de que otros fenómenos del mismo tipo se estén o se hayan produciendo en otros lugares del mundo sin haber sido detectados.

Tras el reciente regreso de Nargión y los estragos que causó en nuestro continente, los portavoces de las rahir nayali no han informado de perturbaciones similares en Nayistra. Pese a que esto podría hacernos descartar que este lugar se encuentre en Daegon, una vez más, nuestro gran desconocimiento de las fosas oceánicas hace que esta opción aún no se haya podido desestimar por completamente.

Obviando todos estos hechos, las distintas teologías han planteado la posibilidad de que las rahir nayali sean nuevas creaciones de sus respectivas deidades. Si bien es cierto que quienes más han incidido en este tipo de explicación han sido los diferentes cismas de la iglesia Tayshari, otros grandes credos como los de Taranaqu, Gâldaim o ciertos teólogos de entre los adeptos Arcthuran, también han tratado de encajarlas dentro de sus cosmogonías.
Más allá de que existe una cierta unanimidad dentro de sus grandes discrepancia en el hecho de que todos los cultos afirman que las rahir nayali son obra de sus respectivos panteones, en lo siempre han acostumbrado a diferir sobremanera estas versiones ha sido en la función para la que habrían sido creadas.
Tal es la disparidad en esta materia que ni siquiera diferentes estudiosos de unos mismos textos sagrados logran llegar a un acuerdo.
Mientras que uno teólogos hablan del despertar de una nueva estirpe de los mayane undalath, otros afirman que, tras millones de iteraciones, del acto creador del señor de las profundidades ha surgido una nueva especia inteligente sin un propósito predefinido.
Al mismo tiempo, los distintos cismas del culto a los tayshari han tratado de explicar este suceso de acuerdo a sus intereses particulares.
Sea como fuere, en un plano general o “racial”, las aspiraciones espirituales de las nivar no se han mostrado ninguna afinidad o predilección especial hacia ninguno de estos dos cultos.

403: Koi Jin Kuei de Shinzay ordena la ejecución de Yao Chin Hark acusándole de traición.

Al mismo tiempo que se lanzaba esta acusación, Shinzay declaraba nuevamente la guerra a Mashulanu.

Si atendemos a los textos oficiales que se pueden encontrar en el archivo imperial de Shinzay, las exigencias para la reparación del daño a Mashulanu cada vez eran mayores. De manera simultánea se trataba de limitar la capacidad y autonomía militar de Shinzay dentro de sus propios territorios.
Mientras sucedía todo esto, nuevas guarniciones permanentes mashlanitas se habían establecido en Shimizu y Nama Nayín. No contentos con esto, el sueldo de estas mismas tropas de ocupación venía de los impuestos que se recaudaban de estas ciudades.
El emperador acusó a Mashulanu de estar invadiendo sus territorios de una manera silenciosa con la connivencia de Yao Chin Hark.

Por el contrario, la versión de este suceso que se defiende desde Mashulanu niega todas estas provocaciones. No se hace ninguna referencia a una expansión de sus tropas en Shinzay o la existencia de cambio alguno en el tratado de paz.

De cualquier manera, esta declaración de guerra no dio inicio a nuevas hostilidades de manera inmediata. Si bien no se inició un nuevo conflicto bélico, el comercio entre ambas naciones cesó a la par que los actos de piratería contra las embarcaciones de ambos países se incrementaron enormemente.
Mientras este tipo de actos se producían, los gobiernos de ambas naciones intercambiaban acusaciones sobre el patrocinio de estos ataques.

417: Enoctes Wanlay defiende nuevamente ante el Vim Ubar una propuesta muy similar a la de su bisabuela Marcusa.

En una época de fuertes movimientos sociales, en una Menetia asolada nuevamente por la hambruna la propuesta de Enoctes fue aprobada por un escaso margen.
Como consecuencia de esto se creó la primera encarnación del Senado menetiano, un órgano consultivo compuesto únicamente por ciudadanos no pertenecientes a las élites militares, nobiliares o eclesiásticas.

432: Tras el fallecimiento de Xion segundo, immayal de la nación maleri de Ashgurn, el gobierno de la nación pasa a manos de su primogénito, Nomiad primero “El Sonámbulo”.

Se ha achacado al débil gobierno de Nomiad la fragmentación de Ashgurn, pero la situación de su país llevaba ya muchos años siendo muy complicada. El modelo de estado tradicional y la gestión de este que habían realizado sus antecesores se había mostrado ineficientes.
La negativa del Ódalstur a que Ashgurn formase parte del pacto de Áractur tres siglos atrás, había causado un gran daño a la figura del immayal en las naciones vecinas. Esta actuación también había provocadi que, en épocas de necesidad posteriores, Ashgurn no recibiese el mismo apoyo que otras naciones.
El reinado de Xion tampoco había sido sencillo. Progenitor de dieciséis hijos, los desplantes de varios de ellos y la tibieza en su respuesta, habían debilitado también la imagen del gobernante ante su propio pueblo.
Al mismo tiempo, el apoyo que le había brindado la iglesia en algunas de sus decisiones más conflictivas a la hora de juzgar a sus hijos ante la fé, había hecho mucho daño al poder moral y ético que esta ejercía sobre sus súbditos.
Por otro lado, el nombramiento de Nomiad, al no tratarse del primogénito de entre los hijos de Xion, era considerado por muchos como ilegítimo. Mientras algunas voces afirman que su ascensión vino dada por la intercesión de su madre, Jessantal, la favorita de entre las concubinas del immaril, otras proclaman que se trataba de el único de la progenie que no provocaría el surgimiento de una guerra civil entre todos ellos. Sea como fuere, esta noticia no fue del agrado de sus hermanos, quienes no tenían problemas en declararse en rebeldía ante gran parte de sus decisiones.

Pese a todo esto, Nomiad logró mantenerse en el poder y preservar la paz hasta el día de su fallecimiento.

439: Se registra la mayor erupción volcánica jamás documentada en una serie de islas situadas al oeste de Sembia.

Tras este suceso, el cielo del noroeste continental permaneció sumido en una nube perenne de cenizas durante cerca de un año. El sur también padeció los efectos del evento que ha recibido los nombres de “la larga noche” o “el invierno de obsidiana”, aunque en menor medida.
A las hambrunas causadas por cómo afectó la ceniza y el resto de fragmentos volcánicos a las cosechas y el ganado, se sumó una nueva fase de actividad de las grietas creadas en los muros que separan las realidades.
Sembia, las Llanuras Heladas de Tanraqull y Skartaria, así como Werela, Tembi, El Dominio y el norte de Harst vieron cómo se recrudecidas sus climatologías y se perdían miles de vidas durante aquellos años.
En otro orden de cosas sin aparente relación causal, durante fechas cercanas, en la provincia reani de Raelt se produjo el primer avistamiento de uno de los kesari.

Mientras tanto, y sin que se haya podido determinar la relación entre todos estos sucesos, en el sur continental se experimentó el invierno más crudo y duradero del que se tiene constancia.

Pese a que las causas detonantes de los eventos seísmicos y climatológicos parecen a todas luces naturales, algunas voces como la de Tóbor Carvim (Bran, Baern 514, 583) afirmaron la actividad volcánica y el anómalo invierno en el sur coincidieron con un debilitamiento de las barreras dimensionales. De acuerdo a estas teorías, el desencadenante real de este debilitamiento y, por añadidura, de estos eventos, habría sido la cercanía de un kurbun, o a su atención sobre nuestro nivel de existencia debido a algún suceso concreto que acontecía en aquellos momentos.
Si bien quedó demostrado en los estudios de Nayam Nimay (Udversk, Saliria 127, 181) la relación causa/efecto entre la cercanía de los kurbun y ciertos desastres naturales, de acuerdo a esta nueva línea de pensamiento, todo evento cataclísmico estaría directamente relacionado con su presencia o cercanía.

440: La isla flotante de Quenerath se detiene sobre el pico de Yeshur, cerca de la ubicación en la que se encuentra el palacio de Relter.

441: La ciudad de Kâzalen y sus alrededores se ven cubiertos por la “nieve del olvido”.

Pese a que se ha tratado de relacionar de alguna manera este suceso con el “Invierno negro” la distancia, lo delimitado del área afectada y parte de la sintomatología parecen contradecir estas teorías.
El gobierno de Bra’Em’Kyg apostó alrededor de los terrenos afectados varios destacamentos de su ejército para vigilar el progreso de aquel evento, así como para evitar que la curiosidad llevase a algún incauto hacia un posible destino fatal.
También se desplazaron hasta aquel lugar hombres de ciencia de Baern, Harst y la propia Bra’Em’Kyg para estudiar el fenómeno.

455: Fallece Nomiad primero de Ashgurn sin dejar descendientes.

Mientras que la iglesia apoyó a Rayakín, primogénito de Xion, como sucesor en el trono, algunas de las acciones que había realizado en los años anteriores le habían granjeado la enemistad de la nobleza el ejército y el pueblo.
De entre sus hermanos, Iktarión contaba con un gran apoyo por parte de la nobleza, Mishalkor con el del ejército de la capital y Pristela gozaba del afecto del pueblo llano.
Por otro lado, los otros once hermanos también contaban con seguidores en las provincias que habían controlado hasta entonces.

Tras unas largas negociaciones en las que no se logró alcanzar ningún acuerdo, ninguno de los estamentos oficiales aceptó las propuestas del resto. Pese al nombramiento de Rayakin como immaril, ninguno de los sus hermanos aceptó esta decisión y se declararon en rebeldía.
Rayakin carecía de la capacidad militar necesaria como para enfrentarse a las fuerzas de sus hermanos. Pese a que ellos mismos se declararon en rebeldía, el hecho de que la única acción que realizase el estado central contra las provincias rebeldes fuese aislarlas, ayudó a que el poder de sus hermanos dentro de sus territorios se afianzase aún más.

460: Fallece Koy Jin Kuey de Shinzay.

Ante la ausencia de hijos varones, su hija Ming Nai se convirtió en la primera emperatriz de la nación.

464: Ming Nai Jin Kuei de Shinzay se promete con Runokage Shihimaru, heredero al trono de Mashulanu.

Mediante este movimiento se logró suavizar la relación entre ambas naciones mientras se realizaban los preparativos para la unión entre los miembros de sus realezas.

467: Las provincias rebeldes de Mahrasat, Delesni, Karnakta, Aldras N'leshu, Pradeshu, Géryanat, Hayashin, Maharstra, Rayeshi, Jimanyari, Belesti Pusat, Tectalyashi, Biharamu se declaran independientes de Ashgurn.

Ese mismo año, en Mashulanu, se celebra la ceremonia de unión entre Ming Nai Jin Kuey y Runokage Shihimaru.

Tras cerca de dos décadas de tensiones, la guerra civil sin batallas terminó como había comenzado en Ashgurn, de una manera tensa aunque pacífica.
La desvinculación de las provincias rebeldes del estado central se firmó fuera de las fronteras de cualquiera de los integrantes del acuerdo; en la ciudad t’nari de Lamgard.
Pese al clima de crispación reinante y las múltiples ficciones,, intrigas políticas e intentos de asesinatos frustrados que se han escrito sobre la firma del tratado, no existe ningún documento o testimonio contrastado que valide tales relatos.

471: Fallece Hajime Shihimaru. Runokage se convierte en el nuevo emperador.

Tras la ascensión al trono de su esposo, Ming Nai pasó a tomar el nombre Misako de Mashulanu.
Bajo este título, la emperatriz de Shinzay firmó la paz de una manera oficial. Este acto, plasmado en el Tratado de Shugawara, abría de nuevo el comercio libre entre ambas naciones, facilitando a su vez el acceso de los barcos mashlanitas al continente.

Gracias a esta unión también se permitía el acceso y asentamiento a los ciudadanos de Shinzay en las porciones no edificadas de Datsura; los territorios desde los que, según indicaba la tradición, había sido expulsados sus ancestros.

Más allá de quienes abandonaron el continente en pos de la tierra de sus ancestros, esta alianza y la paz que trajo consigo, pese a que apenas supuso un cambio a mejor para muchos de ellos, fue recibida con regocijo por gran parte del pueblo de Shinzay. Pero no todos quedaron satisfechos con los detalles del acuerdo y no tardaron en aparecer los descontentos.
Por un lado, la unión no suponía una mejoría para la situación de las zonas agrarias más afectadas por la guerra. Por otro, el sentir general de quienes habían combatido y dado la vida por su nación durante tantos años, era el de fracaso y rendición. Finalmente, la nobleza en ambas naciones tenía miedo de perder parte de sus prebendas con aquella nueva situación.

Poco a poco, la percepción sobre el nuevo estatus que se había alcanzado fue cambiado para gran parte de los súbditos de Mariko que, si bien no expresaban su descontento de manera abierta, sí que era público en las posadas. Parte de la nobleza, encabezada por Lau Kar Yuan, gobernador de la provincia de Yudong, acusaron a la emperatriz de haberse rendido ante Mashulanu y haber permitido la ocupación de Shinzay sin oponer resistencia alguna, degradado la otrora orgullosa nación en una mera provincia. Quienes les habían expulsado de su tierra natal ahora también ocupaban los territorios en los que habían sido exiliados.

Irónicamente, de acuerdo a lo que se puede leer en los informes archivados en registro imperial, en Mashulanu, los habitantes de la provincia de Datsura y sus alrededores compartían esta misma visión. Se sentían víctimas traicionadas por su gobernante.
La ocupación de sus territorios no fue del agrado de quienes los habitaban ni de los señores de las provincias que compartían frontera con ellos. Tras las migraciones iniciales no pasó mucho tiempo hasta que se comenzaron a producir los primeros encontronazos entre las dos etnias.

473: Nace Taro Shihimaru, hijo de Runokage y Misako.

474: La “nieve del olvido” que caía sobre Kâzalen se desvanece.

Tras la disipación de los últimos fragmentos de oscuridad, sólo quedó en aquel lugar un paraje cubierto por nieve y hielo. Tras comprobar que la composición de aquellas substancias era inocua, se permitió de nuevo el acceso al interior del territorio.

Los supervivientes del suceso de Kâzalen narraron experiencias similares a aquellas que se conservan en los registros pertenecientes al evento de Bakul tres siglos atrás; frío, soledad, abandono y olvido.
La localización de Kâzalen, situada en una de las laderas del monte Klawe, ha hecho que diversas teorías vinculen ambos sucesos con el artefacto que se estrelló en las cercanías de aquel lugar.

En las transcripciones de los testimonios de algunos de quienes custodiaban la zona se recoge que, pocos días antes del desvanecimiento de la oscuridad, un “haz de luz” caído desde el cielo impactó nuevamente sobre el monte Klawe. No existe unanimidad sobre la naturaleza, forma u origen de este haz. Mientras que unos testimonios afirman que se trataba de un rayo uniforme, otros declararon que en su interior se podía adivinar una forma difusa.
Tampoco se ha podido determinar si existió alguna condición de causa / efecto entre ambos eventos, o si se trató de una simple coincidencia temporal.

Durante el tiempo de estudio tampoco se pudieron determinar las causas, procedencia, características, naturaleza u objetivo de los conceptos que accedieron hasta nuestra realidad. Pese a que la teoría de mayor aceptación es la que atribuye el suceso a un nuevo solapamiento planar, la menara en la que se materializó en aquella ocasión ha provocado que no se haya podido alcanzar un consenso al respecto. Tampoco se pudo confirmar o descartar una posible participación, ya sea o no intencionada, de otras entidades como los jonudi, los talen o los kurbun en el mismo.
Si bien es cierto que, a lo largo de los años durante los que se prolongó el evento, una pequeña parte de la población fue capaz de abandonar el lugar de manera puntual, descartando con esto un solapamiento completo, también es cierto que las rutas que decían haber seguido no concordaban con los territorios que afirmaban haber atravesado.
Pese a que se valoró en más de una ocasión una expedición de rescate masiva, la pérdida de contacto con los exploradores que se adentraron a reconocer el terreno en cada una de ellas, hizo que se abortasen.

A día de hoy aún se conservan restos de nieve y hielo impregnados por la oscuridad en los laboratorios del Chayashin Shatteru donde se continúa con su estudio.

476: Fallece Runokage Shihimaru.

La muerte fulminante del joven emperador a causa una enfermedad hizo que estallase toda de xenofobia contenida que se había ido acumulando desde la unión de Mashulanu y Shinzay.
Gran parte de los funcionarios y generales de la corte mashlanita acusaron a Misako, que en aquellas fechas se encontraba junto a su hijo en Shinzay, de la muerte de su esposo.
Mientras que algunas de las voces acusadoras llegaban a afirmar que había esperado a engendrar al siguiente emperador antes de llevar a cabo el paso final de su plan, otras iban aún más allá proclamando que Runakage no era el padre de Taro.
Las teorías más descabelladas acusaban a la emperatriz de herejía y de haber desatado una maldición sobre su esposo y el país.

Aprovechándose de esta situación, Yamakuro Shihimaru, tío del difunto emperador y ministro de defensa, asumió el cargo y, tras expulsar una vez más a los shizune, aisló de nuevo a la isla del continente,.

Misako, incapaz de regresar a Mashulanu para reclamar el trono o demostrar su inocencia ante todas aquellas acusaciones, tampoco tuvo una tarea sencilla en recuperar la lealtad de los suyos. En Shinzay se encontró con una situación de crispación que amenazaba con termina en una nueva guerra civil.
Pese a que Misako declaró la guerra contra el gobierno de Yamakuro, no disponía de las fuerzas o los apoyos suficientes en ninguna de las dos naciones como para hacer que esta se convirtiese en un hecho.

Algunos historiadores, como Yuen Bai Hung (Huenyú, Shinzay, 603, 672) han teorizado con que este suceso formó parte de una conspiración liderara por el propio Yamakuro para hacerse con el trono.
Por otro lado y, ya más dentro del terreno del drama y la política ficción, en la obra “El hombre que lo quería todo” Tao Yamachi (Tien Bien Yu, Shinzay 590, 643) jugaba con la idea de un amor secreto y no correspondido de Yamakuro por Misako. La parte final de la obra narra cómo este asesina a su sobrino y trata de hacer lo mismo con la mujer que le había rechazado.
Pese a que obviamente se trata de una obra de ficción, esto no ha evitado que gran parte del pueblo acepte esta historia, y otras obras derivadas de la misma, como la causa real de los sucesos.

500: El Senado menetiano junto con el Vim Ubar aprueban la ley Posaes.

Redactada y defendida por Lexius Posaes, senador por la provincia de Napliers, mediante esta nueva ley se redefinía el mismo concepto de la ciudadanía dentro de la república.
Por un lado, para ser merecedor de tal distinción, se debía aportar un mínimo a las arcas del estado. Este mínimo era fijo y no dependía de los ingresos del individuo. Aún así, esto no liberaba a las rentas más pobres de pagar sus impuestos.
Por otro lado, al igual que dictaminase Tavré Vohn Meneter un milenio atrás, sólo miembros de la etnia kayne con una pureza mínima de tres generaciones podían acceder a este estatus.
De esta manera, nuevamente los extranjeros, independientemente de su poder adquisitivo, perdían gran parte de sus derechos. Más allá de que se les negase la posibilidad de portar armas, se les denegaba también de manera explicita la capacidad de tomar decisiones que afectasen al estado o su funcionamiento.
Los hombres de armas registrados, independientemente de que se encontrasen fuera de servicio o retirados, fuesen soldados en activo o miembros de las milicias al servicio de grandes señores o de alguna ciudad, eran los únicos no ciudadanos con el permiso de portar armas.

Los comerciantes extranjeros dejaron de estar bajo la protección de las milicias y el ejército y tenían que depender de seguridad privada. Necesitaban contratar guardaespaldas mercenarios menetianos, ya que aquellos que les acompañaban desde sus naciones de origen dejaban de poder portar sus armas al cruzar la frontera bajo penas muy severas. Pero, igual que los campesinos, no por ello se veían libres de pagar los impuestos para poder vender sus productos en Menetia. Ni siquiera los cuerpos diplomáticos y sus escoltas se veían exentos de estas limitaciones.

Ante esta nueva ley no sólo los ciudadanos extranjeros presentaron sus quejas, sino que la nueva ciudadanía de segunda clase, principalmente en las grandes urbes, comenzó a provocar disturbios a lo largo de todo al país.
Los brotes de xenofobia contenida que desató esta nueva ley, junto con aquellos que comenzaron a sacar ventaja de ella mediante extorsiones y abusos, dieron comienzo a una escalada de violencia que amenazaba con destruir las relaciones de Menetia con las naciones vecinas.

501: La cónsul naltoriana Hanyel Berstenleva y sus colaboradores son asesinados en Sunrath.

Pese a que este dato no se ha podido contrastar o confirmar, se sospecha que esta acción fue llevada a cabo por miembros del Grigost Vornasyal, un grupo ultra nacionalista, aún activo en la actualidad, que aboga por el regreso del imperio así como por la disolución del Vim Ubar y el senado.
Durante este mismo año se produjeron tentativas similares contra las embajadas de Rearem y Naltor en otras provincias menetianas.

502: Naltor declara la ruptura de relaciones con Menetia mientras no se derogue la ley Posaes y se entregue a los asesinos de su diplomática.

505: El Yartas Malasteri Carnvul da el conocido como “El sermón del monte Klawe”.

En este sermón, Carnvul, sumo pontífice de la iglesia Tayshari en Bra’Em’Kyg y defensor del cisma maldriani, proclamaba que los sucesos de Bakul y Kâzalen fueron realmente pruebas para la fe. Su soflama concluía con la petición a los “auténticos creyentes” de que poblasen nuevamente las ciudades entonces abandonadas.

507: Se firma el concordato entre Bra’Em’Kyg y la iglesia tayshari.

Mediante este acuerdo, el gobierno de Bra’Em’Kyg cedía los terrenos en los que se hallaban Bakul y Kâzalen a la iglesia tayshari, dándoles un estatus especial. Esta nueva entidad administrativa, a medio camino entre una provincia y un protectorado, adquirió el nombre de Mystaler.

510: Menetia y naltor entran nuevamente en guerra.

En esta ocasión, el desencadenante inicial de los eventos fue el asesinato de un grupo de peregrinos que se dirigían desde Menetia hasta Mystaler mientras atraviesan Naltor.

Pese a que la relaciones diplomáticas entre ambas naciones se encontraban en suspenso, el Vim Ubar exigió al gobierno naltoriano la búsqueda y detención de los culpables del asesinato, así como su extradición.
Ante esta petición, Menetia recibió una escueta respuesta consistente en dos palabras: Hanyel Berstenleva.

Tras este suceso las tensiones existentes en la frontera comenzaron a transformase en pequeños enfrentamientos. Se sospecha que algunos de estos altercados, si no todos, estaban causados por miembros del Grigost Vornasyal.
En Menetia se escuchaban acusaciones contra el Vim Ubar que los tildaban de débiles, anticlericales y cómplices en aquellas muertes, al mismo tiempo que algunas voces equiparaban el asesinato de los peregrinos con un crimen de estado. Mientras se acusaban a las autoridades naltorianas de querer provocar un nuevo conflicto, sus ciudadanos que se encontraban en Menetia eran asaltados en las calles y forzados a abandonar las ciudades por turbas populares.

Contraviniendo las ordenes de sus superiores, el general Jeroen Hubbartet desplazó a sus tropas a la zona más conflictiva, la provincia de Imwasel, desde donde protagonizó varias escaramuzas dentro de las fronteras naltorianas. Al mismo tiempo, desde Sunrath el Gran Teogonista Órstin reclamaba una retribución e instaba a la guerra santa.

Antes de finalizar el año se cerraron las fronteras y se realizó la declaración formal de guerra.

Se ha especulado ampliamente sobre la posibilidad de que tanto Órstin como Hubbartet formasen parte de la cúpula del Grigost Vornasyal. De la misma manera, también se ha contemplado la posibilidad de que el asesinato de los peregrinos fuese obra de esta organización en su intento por desestabilizar el gobierno de la república.

537: Desde el Chayashin Shatteru se envía una expedición científica hasta Sembia y las llamadas Kúbor Yolasté las “Islas de la cordillera oceánica“.

El objetivo de esta expedición comandada por Maleska Gogmath, era tratar de averiguar, dada su cercanía con el origen, cómo había afectado a los habitantes, la flora y la fauna de la isla “invierno de obsidiana” del siglo anterior.
Ya desde antes de llegar hasta allí, los cambios que fueron encontrando con respecto a lo que se sabía fueron drásticos. Las temperaturas correspondían a las de latitudes situadas más al sur. Gran parte de la población humana y la fauna habían perecido por el súbito cambio, y la flora que se encontraron había mutado para adaptarse a la nueva climatología.

Por otro lado, la orografía de las Kubór Yolasté había variado enormemente. Varias de las islas habían sido sumergidas mientras que otras habían emergido. La flora y la fauna sobre ellas había sido devastada y aún no había surgido una nueva.
Con el paso del tiempo, los varios de los expedicionarios comenzaron a enfermar. Demasiado tarde se descubrió que el aire alrededor de las islas era aún tóxico. Pese a que respirarlo sin ningún tipo de protección durante varios días causó la muerte de varios de los expedicionarios, los descubrimientos que se hicieron en ellas condenaron a la muerte a muchos más.
En el interior de las vetas de algunos de los picos se halló un material desconocido hasta la época; el kubori.

553: Tras descubrirse las propiedades únicas del kubori, desde Shatter, El Dominio y Shemmellom se envían las primeras expediciones de prospección a las Kubór Yolasté.

561: Entre las ruinas del cráter del monte Klawe se hayan los restos de un cuerpo humano. Este cuerpo se encuentra en un estado intermedio entre la vida y la muerte.

El hallazgo de este cuerpo creó un gran excitación y controversia. Mientras que los hombres de ciencia solicitaban que se les facilitase el acceso hasta él para su estudio, las altas jerarquías eclesiásticas de Mystaler les negaban una y otra vez esta petición.
Los teólogos del culto se dividían entre aquellos que consideraban que aquel cuerpo podía pertenecer a alguno de los kayain y quienes advertían que podría tratarse de un enviado del Destructor.

583: Damlesh Bakuren, Gran Teogonista de la iglesia tayshari de Menetia, pronuncia el que ha pasado a la historia como el “Sermón de la discordia“.

Tras años tratando de que el cuerpo del monte Klawe fuese entregado a la iglesia central en Menetia, el sumo pontífice proclamaba que, “en una visión”, se le había revelado que aquellos restos pertenecían a Anarath, uno de los kayain hijos de Tarakus y reclamó que esta “reliquia” debía ser albergada en la gran catedral de Sunrath.
Ante la negativa de Talek Mihosh, Yartas Malasteri de Mystaler, a entregar los restos, Bakuren calificó al cisma malasteri y, por añadidura, a la iglesia de Mystaler como una herejía a ser extinguida.

589: Tras un largo peregrinaje a través de Rearem, llegan hasta Mystaler más de un millar de devotos menetianos en la llamada “Cruzada de Anarath”.

Alentados por las afirmaciones del Bakuren y financiados por la iglesia de Sunrath, la expedición de estos “nuevos cruzados”, un grupo compuesto por personas de toda condición social, llegó hasta Mystaler con la misión de regresar con el cuerpo hallado en el monte Klawe.

La negativa de Mihosh, a entregar el cuerpo sagrado terminó desencadenando un conflicto entre ambos cismas. Pese a que los gobiernos de Menetia y Bra’Em’Kyg se inhibieron en esta disputa, esto no impidió que la capacidad de convocatoria de ambas fes lograse movilizar a una gran parte de sus creyentes.

592: Se produce el primer avistamiento documentado de Suli’Gier’Nal en la provincia baerniense de Hâlsner.

El relato de este primer avistamiento de esta construcción es confuso y, en ocasiones, contradictorio. El breve lapso de tiempo durante el que fue visible no ayudó que se pudiese profundizar en su comprensión.

Pese a que las dimensiones, composición y características Suli’Gier’Nal no coinciden con ninguna de las anteriores estructuras cuya construcción se ha atribuido a los jonudi, durante aquella primera aparición, la teoría que más contaba con un mayor número de seguidores era la que especulaba con la posibilidad de una posible participación de estos en su autoría.

Por otro lado, no existe constancia escrita de eventos anómalos en la zona antes de su descubrimiento o sus alrededores que se puedan vincular con su aparición. Pese a que, a tenor del estado en el que se encontraba el entorno que la rodeaba en el momento de su hallazgo, todo parecía apuntar a una llegada reciente, muchas voces atribuyeron de manera equivocada que su presencia se podía remontar hasta el último advenimiento de los hijos de la oscuridad.

Al contrario que en el caso de las construcciones provenientes de Nusureh o Monrasén, Suli’Gier’Nal no se encontraba anclada en el terreno, tampoco se podía sospechar que una parte suya permaneciese solapada bajo el suelo u otra superficie. En aquel caso, la construcción se encontraba flotando a escasos metros del suelo y parecía que se podía contemplar en su totalidad. Esta afirmación también ha sido puesta en duda con el transcurso del tiempo y los descubrimientos posteriores.

Por si todas estas diferencias no fuesen suficientes como para desvincularla de cualquier otra construcción conocida, aquella estructura no sólo parecía carecer de materia convencional, sino que su mismo composición y firma energética eran intangibles.
Su ubicación tampoco era fija, sino que parecía moverse impulsada por alguna fuerza desconocida. A lo largo de su tránsito en aquellos primeros encuentros, la ciudad fantasma atravesó la ciudad de Bancusu pasando a través del entorno y las personas con las que tendría que haber entrado en contacto. Por más que se han estudiado los lugares con los que tuvo contacto, no se ha encontrado que dejase ningún tipo de rastro tras de sí.

La característica que llevó a los estudiosos de la época a vincular erróneamente a esta estructura con los Jonudi fue el hecho de que, de manera aparentemente aleatoria, aquella fortaleza errante desaparecía para reaparecer nuevamente varios días después en algún territorio remoto. Cada una de estas apariciones se produjo siempre durante la noche y, cuando se acercaba la mañana, se desvanecía nuevamente.

Pese a que algunos de los testimonios de la época afirmaron que se elevaba hasta desaparecer entre las estrellas, ha quedado demostrado que, si bien su elevación puedo variar de una aparición a otra, no parecía capaz de alcanzar tales altitudes.
Sus dimensiones también parecían variar, no sólo en cada una de sus apariciones sino a lo largo de la misma noche en la que hacía acto de presencia.

603: Sunán Rayalish de T’Nar y Mailawa Lekshan de Hanrath se unen mediante el rito de Arthil.

Con la unión de las gobernantes de ambas naciones se forjaba una alianza que causó inquietud en sus vecinos.
Por un lado, eran conocidas las intenciones de Dagorel por recuperar los territorios que ocupaba Hanrath bajo el pretexto de que, más de un milenio atrás, parte de aquellos territorios les habían pertenecido.
Por otro, la unión entre T’Nat y Hanrath aislaba del norte continental a Muliria y las naciones en las que se había descompuesto Ashgurn. Esta fuerza conjunta, sumada a la que poseían los clanes zulera, aliados tradicionales de Hanrath, convertía a este conglomerado en la mayor potencia del este continental.

En previsión de un posible interés expansionista por parte de la nación resultante de aquella unión, algunos de sus vecinos trataron de forjar alianzas entre ellos pero, mientras que Mahrasat, Rayeshi, Jimanyari, Belesti Pusat, Tectalyashi y Biharamu sí llegaron a acuerdos con Ashgurn y Muliria, Delesni, Karnakta, Aldras N'leshu, Pradeshu, Géryanat, Hayashin y Maharstra se proclamaron neutrales en aquel baile de sospechas y alianzas.

Mientras la que la respuesta oficial de la alianza del sur ante este posicionamiento de neutralidad fue la del silencio, una voz discordante surgió entre ellos.
De cara a su pueblo, Praset Ansal, gobernante de Ashgurn, interpretaba como falsa y cobarde aquella supuesta imparcialidad. Su disconformidad con aquello no sólo era pública y sino que, también proclamaba que todo aquello no era sino una alianza tácita con la nueva gran potencia.
Tras estas críticas y las tensiones que generaron, acusó directamente a estas naciones de tener a agentes infiltrados más allá de las fronteras de sus territorios.

Las ambiciones expansionistas de Ansal no eran ningún secreto, al igual de su deseo de que Ashgurn tuviese nuevamente acceso la costa. Utilizando como excusa la situación de indefinición de las naciones que la rodeaban, y apelando a la necesidad de una “nueva Ashgurn unida”, declaró la guerra a todos aquellos a quienes denominaba como “traidores”. La primera nación en ser atacada fue la vecina Géryanat.
A este conflicto le siguieron durante los años posteriores los enfrentamientos contra el resto de las naciones que habían proclamado su neutralidad.

611: Ashgurn finaliza la conquista de Delesni.

Con este hito, la conquista del último estado que no había declarado su lealtad hacia ninguno de los grandes bloques, Ansal lograba reconstruir parte de la antigua nación.
Junto con Karnakta, Aldras N'leshu, Pradeshu, Géryanat, Hayashin y Maharstra, Delesni pasaba a formar parte de la nueva Ashgurn. El resto de las antiguas provincias, gracias a su alianza con Muliria y la misma Ashgurn lograron mantener su independencia.

Pese a que se ha escrito mucho acerca de las razones por las que las naciones conquistadas no lograron prever y reaccionar ante aquellos eventos de una manera organizada, no se tiene constancia de que tratasen de apoyarse entre ellas o de pedir ayuda a alguna de las grandes potencias.
Por otra parte, sí que existen documentos en los que se plasman los intentos de negociación con Ashgurn de parte de estas naciones. Pese a los intentos de tratar de llegar a algún tipo de acuerdo de paz que les permitiese mantener su independencia, la respuesta de Ansal siempre fue negativa.

614: Tras el asalto al carguero Kimenjo, y la muerte de Ubstal Theogord, dan comienzo las ”Guerras del kubori”.

Si bien es cierto que durante los primeros años tras el descubrimiento del kubori su explotación comenzó a realizarse de manera controlada, tras la estabilización de las condiciones de vida en las islas de la cordillera oceánica, el deseo de acaparar el comercio de este mineral se desató de manera descontrolada.

Una vez se realizaron estudios concluyentes sobre el tiempo que podía trabajar una persona en aquellos lugares sin caer enferma, se establecieron férreos ciclos de trabajo y rotaciones controlados para quienes eran enviados a sus minas. Para optimizar los tiempos de tránsito de los trabajadores, las distintas casas mercantiles que se dedicaban a comerciar con el material extraído de aquellos yacimientos crearon colonias en distintos lugares de la costa suroeste de Sembia.

Mientras que la explotación de Raymanyu, una de las islas más grandes del Kúbor Yolasté, había sido cedida por parte del gobierno del Dominio a tres de sus grandes alianzas comerciales, las vetas ubicadas en las islas de Nimlor y Riuyushén eran gestionadas por diversos consorcios provenientes de Harst, Shatter y Shemellom.

Tras la formalización de las rutas comerciales que traían el preciado mineral hasta el continente, no transcurrió demasiado tiempo hasta que surgieron los primeros grupos cuyo objetivo era el de asaltar los yacimientos y los barcos de carga.
Durante uno de estos asaltos se produjo el fallecimiento de Theogord, hijo de uno de los comerciantes más poderosos del Dominio. Ante la petición y la presión de este ante el Maesc Zahard para la captura y ejecución de los culpables de aquel crimen, no pasó demasiado tiempo hasta que se designó a una fuerza que investigase el incidente.

Los resultados de la investigación llevada a cabo indicaron que los asaltantes procedían Tálaspor. Los informes de esta investigación, hechos públicos con posterioridad, denotaban una clara priorización de la presteza en dar una serie de nombres que en la verificación de las pistas, lo que llevó hasta un resultado escasamente veraz o constrastable.
Pese a las dudas que arrojaban estos primeros indicios, impulsados más por las presiones y el deseo de un pronta resolución que por la búsqueda de los auténticos perpetradores, el gobierno de Tarnaq exigió al de Talaspor la entrega de los sospechosos. La única respuesta que recibieron desde la nación isleña ante aquel requerimiento, fue la negativa a asumir cualquier tipo de conocimiento, relación o responsabilidad sobre aquel acto.

Tras acusar al gobierno de Tálaspor de colaboracionismo con la piratería, el Dominio declaró a todos sus ciudadanos como enemigos y proclamó formalmente la ruptura de cualquier relación con ellos. Si bien no se enviaron tropas a combatir hacia las costas de Shatter, sus colonias y yacimientos mineros, así como sus buques de carga, sí que pasaron a sufrir ataques y asaltos con una mayor asiduidad.

Mientras que Tarnaq y Tálaspor negaba cualquier relación con aquellos eventos, a tenor de la situación de inestabilidad, los movimientos de tropas hacia aquellas ubicaciones se hacían cada vez mayores y más habituales.

Junto a este movimiento de estas tropas, el pillaje no sólo no disminuyó, sino que también se extendió hasta los territorios y cargamentos que tenían como destino Harst y Shemellom, no dejando otra opción a estas dos naciones que la de la de reforzar la seguridad en las ubicaciones que controlaban. Al mismo tiempo, las recriminaciones y reclamaciones entre todos los implicados no hacían sino aumentar.

Si bien no se llegaron a declarar hostilidades de manera oficial entre ninguna de las cuatro naciones, las relaciones entre todas ellas quedaron claramente deterioradas y, en las provincias fronterizas, sí que se llegaron a producir enfrentamientos de manera esporádica.

620: Se produce el primer contacto entre los cronistas y los habitantes de Suli’Gier’Nal.

Durante la larga noche que se produjo durante el genom de Áracthur de este año, la situación de la ciudadela errante se estabilizó, permitiendo el primer y único contacto directo entre su civilización y la humana.
Este contacto tuvo lugar el séptimo día del tercer lukata del genom de Áracthur. En la provincia shattegari de Kabushin.
En aquella fecha, la tecnóloga Tresha Vishmanayán logró romper la barrera que separaba las realidades y acceder hasta aquella estructura.
Tras años de estudio y preparación, Vishmanayán fue capaz de calcular la fecha y el lugar de la siguiente aparición de la fortaleza fantasma y acceder hasta ella a través del domo de Baen'Shul'Ilay.

Pese a las dificultades para la comunicación inicial, Anasdros y Walsasti, las entidades que encontró en aquel lugar, se mostraron claramente predispuestos hacia la colaboración y el intercambio de conocimiento con la humanidad. Asimismo, ya en el mismo momento de aquel primer contacto, también demostraron un amplio conocimiento de Daegon, su historia, sus habitantes y parecían sabedores de la misma llegada de la tecnóloga hasta su hogar.

Dos días después de aquel evento, tras la abrupta finalización de la larga noche, Suli’Gier’Nal desapareció una vez más solo que, en aquella ocasión, los cálculos de Vishmanayań no habían previsto aquel evento que se produjo mientras ella se encontraba en su interior.

Después de aquel contacto no se ha detectado nuevamente la presencia de la ciudadela en ningún lugar de Daegon. De acuerdo a los cálculos de la tecnóloga, la siguiente alineación que permitiría su localización se habría producido en el año setecientos treinta y ocho en algún lugar de las Llanuras Heladas de Skartaria. Dada la naturaleza del lugar y la ausencia de cualquier asentamiento civilizado en la zona, no se ha podido verificar si esta estimación fue acertada.

631: Tresha Vishmanayán logra establecer contacto con Alecta Yishandal.

Aún a día de hoy se desconocen los métodos concretos a través de los que Yishandal, yunarêth del domo del distrito de Jonur en Áldern, logró establecer aquel contacto. Asimismo, ni siquiera ella fue capaz de confirmar el tipo de comunicación que se produjo entre ellas.
Si atendemos a las descripciones que hizo del lugar, podemos entender que pudo llegar hasta allí de manera presencial. Por el contrario, si analizamos con detenimiento sus palabras, en ningún momento explicita esto.
De acuerdo a su relato, no sólo fue capaz de mantener el contacto, sino que, gracias a las indicaciones de su interlocutora, una parte de su ser también logró llegar hasta Suli’Gier’Nal viajando a través de la oscuridad primaria.

De la narración de Yishandal tras la finalización de aquel contacto, confusa y, por momentos, ciertamente inconexa, se han extraído y extrapolado cientos de conclusiones de todo tipo. Aunque algunas de ellas si que se les podrían atribuir ciertos visos de verosimilitud, no todas ellas pueden considerarse completamente plausibles, cuando no han sido directamente contradictorias consigo mismas y sus planteamientos de base.
Lo que parece indudable es que la percepción y comprensión del mundo de todos aquellos que han visitado Suli’Gier’Nal se ha visto notablemente afectada.

El primer dato que sorprende aquellos recopilados en aquel contacto es que, si bien en Daegon habían transcurrido once años desde la desaparición de la ciudadela errante, para la tecnóloga habían transcurrido más de treinta.
El mantenerse con vida en aquel lugar durante tanto tiempo fue posible gracias a los artefactos de Suli’Gier’Nal y a sus compañeros de viaje. De cualquier manera, esta supervivencia había supuesto un alto coste para ella. Se había convertido en la tercera tripulante de aquel lugar. En parte de aquel lugar fuera del cual ya no podía sobrevivir. A partir del momento en el que aceptó aquella situación, pasó a convertirse en una más de los navegantes de lo que denominó como el “observatorio dimensional”.

Por otro lado, y siempre de acuerdo a este relato, Anasdros y Walsasti, al igual que sucedió en el caso de Vishmanayán, tampoco habían formado parte del observatorio desde su nacimiento, ni eran entidades nativas de aquella realidad.
La llegada hasta allí de cada uno de ellos se habría producido en momentos temporales diferentes y es muy probable que tampoco perteneciesen a la misma especie. Es muy probable que ni siquiera ellos fuesen capaces de clarificar este dato.
De la misma manera, se desconoce si pertenecían a los mismos niveles de existencia, o que si los momentos temporales en los que se produjeron sus abducciones fueron cronológicamente lineales, ya sea de acuerdo a nuestra percepción o a la suya propia.
Tampoco se sabe a ciencia cierta si aquellas entidades se habrían aventurado hasta aquel lugar de manera fortuita, o si se trató de una acción voluntaria como sí que sucedió en el caso de la tecnóloga.

Diversas teorías que se han ido desarrollando en fechas posteriores apuntan a que Suli’Gier’Nal puede estar situada en lo que se ha venido a llamar como un “espacio anómalo”. De acuerdo a estas teorías, ese lugar estaría situado en una dimensión fruto de las influencias de más de dos o más planos pero, al mismo tiempo, no se encontraría en contacto constante con alguno de ellos, o con alguna de las fuerzas primordiales.
Otro de los lugares a los que se le han querido atribuir unas características similares es localización en la que se encuentra la isla de Kaeny.
Se especula que los planos con los que podría tener contacto esporádico esta dimensión, a la que se bautizó como Glasnasur, podrían ser los Daegon, Suritán y Jonund.

Si bien es conocido que sus habitantes actuales no pueden sobrevivir en nuestro nivel de existencia, esta ciudadela, lo que a todas luces parece tratarse de un artefacto fruto de una ciencia muy avanzada, sí que es capaz de acceder hasta él de una manera limitada. Se ha especulado también con la posibilidad de la misma Glasnasur pueda ser una dimensión artificial.

Otras teorías postulan que, dadas las características específicas de Glasnasur, esta se encuentre en un estado “estático” con respecto al movimiento de los planos con los que tiene contacto esporádico.
De acuerdo a esto, tanto a nivel físico como conceptual, resultaría una dimensión casi estanca e inaccesible desde el resto de niveles de existencia. Por el contrario, desde ella sí que se se podría llegar a acceder de una manera limitada hasta las demás. Si bien la posibilidad de interacción directa con, o desde, ella es harto compleja, no sucede lo mismo cuando se trata de observar desde su interior lo que se encuentra más allá de sus fronteras.

La teoría que goza de una mayor aceptación a este respecto, formulada y transmitida por la misma Vishmanayán, es la que defiende que Suli’Gier’Nal es realmente un puesto avanzado de observación. Creado por unas hipotéticas entidades a las que se ha denominado como “Los señores de Glasnasur”, de acuerdo a esta teoría, se trataría de una gran máquina diseñada para observar, analizar y almacenar información de las realidades que le rodean.
A lo largo de su prolongada existencia, las entidades que la han poblando y custodiado, al igual que Anasdros, Walsasti y Vishmanayán, han recopilado y estudiado una gran cantidad de datos relacionados con infinidad de eventos sucedidos en Daegon y algunas de sus dimensiones colindantes. De esta manera, en sus archivos se podría encontrar una gran cantidad de información de un valor incalculable acerca del mismo transcurrir del tiempo, el surgimiento de las distintas formas de vida y los mismos engranajes que controlan la mecánica cósmica.

Si aceptamos esto como cierto, si bien la misión de Suli’Gier’Nal quedaría clara, quedaría aún sin responder la cuestión acerca de la identidad de sus creadores. Hasta donde se ha logrado confirmar en los escasos contactos con los navegantes, entre los registros del observatorio no existe información alguna a este respecto, al igual que tampoco se encuentran reflejados datos acerca de la existencia de otras construcciones del mismo tipo, de quienes fueron sus anteriores ocupantes o si existe alguna otra forma de vida en Glasnasur.
Dadas las características que han asumido los tripulantes de la ciudadela, tampoco se sabe si la vida es posible más allá de aquellos muros, o si existe nada más en aquella dimensión.

Con el transcurrir del tiempo, después de aquel primer contacto se han logrado identificar tres ocasiones en las que Vishmanayán ha tenido nuevamente acceso hasta Daegon. En cada una de estas ocasiones el contacto se produjo de una manera diferente y con unas características únicas.
A través de los contactos posteriores con Vishmanayán también se ha llegado a la conclusión de que el tiempo en aquel lugar no transcurre de manera lineal con respecto al de las realidades con las que tiene contacto.

Se desconoce si, dada esta discordancia en el funcionamiento del tiempo entre ambas esferas de realidad, puede haber entrado en contacto con algún otro momento de nuestro pasado.

Se ha especulado también con la posibilidad de que, en algún momento de su futuro, nuestro pasado, fuese ella quien entró en contacto con Ýlar de Jomsul “inspirándole” las imágenes que le llevaron a comenzar con la escritura del Gutrakage.

Pese a lo íntimo del contacto de Vishmanayán con aquel lugar, ni siquiera ella es capaz de acceder a toda la información que se encuentra almacenada entre sus registros.

Gracias al conocimiento que se ha obtenido acerca de la oscuridad primaria a través del estudio del interior de los domos, se sospecha de una fuerte vinculación de Suli’Gier’Nal con Jonund pero, el gran desconocimiento que tenemos acerca del comportamiento del tiempo en el resto de planos, impide que se pueda afirmar esto de una manera objetiva.

637: Se firma el tratado de Vólgarnost,

Mediante este acuerdo no sólo se alcanzaba la paz entre las naciones situadas en la costa occidental del continente, sino que también se forjaba un tratado de comercio común entre todas ellas, así como una alianza para luchar contra la piratería. A este tratado también se adhirieron las naciones isleñas de Tálaspor y Silvarta.
Esto no ha evitado que los cargamentos provenientes de la cordillera oceánica dejen de ser atacados, pero sí que proporcionado una mayor seguridad a los navíos comerciales que recorren la costa realizando el trayecto entre Xultz y Saliria.

643: Bajo el mandato de Audra Teramasu se produce la llamada “refundación” de la orden de los cronistas de Baern.

Pese a las fuertes críticas y la reticencia procedentes tanto desde el gobierno de la misma Baern como desde más allá de sus fronteras, Teramaso fomentó aún más la experimentación y el estudio de los domos. Gracias al esto, el conocimiento la comprensión que ha adquirido la orden acerca de la naturaleza, mecánica y composición del cosmos dio un salto astronómico.
A partir de las experiencias cronológicamente cercanas como la de Suli’Gier’Nal y Yujín’Bash’Tamar, el conocido como “Domo de Jonur”, las teorías que defendían que estas estructuras también podían ser transitadas por el hombre quedaron demostradas.
Más allá del temor y las amenazas de desatar un gran mal promulgadas por la superstición y el misticismo, la ciencia de los jonudi estaba comenzando a ser comprendida y utilizada por la humanidad. A través de ellas no sólo se podían alcanzar nuevas y remotas localizaciones, sino que también nos otorgaban la posibilidad de explorar el mismo tiempo.

A la par que se dotaba de más fondos a la orden de los tecnólogos para el estudio de Jonund, bajo este nuevo paradigma se fundaron dos nuevas órdenes; la de los cartógrafos y la de los futuristas.
Mientras que el ámbito de acción de la primera trascendería las exploración de nuestro plano natal, tratando de llegar de una manera controlada hasta otras realidades, la misión de la segunda sería la de tratar de predecir los grandes desastres futuros.

Este cambio radical en las objetivos y atribuciones de la Orden no estuvo libre de controversia. Goord, Menetia y Bra’Em’Kyg amenazaron con romper sus acuerdos con Cahirn Anshay de persistir con aquellos planes. Las acusaciones de estas naciones, contradictorias en su misma formulación, propugnaban que aquel gran avance al que aspiraban los científicos conduciría a la humanidad a una nueva época de oscurantismo.
Al mismo tiempo que se le exigía a la Orden que compartiese cualquier tecnología que se desarrollase gracias a aquellos estudios, también se le achacaban motivos ulteriores. Los mismos que la acusaban de aspirar a convertirse en los nuevos ailanu y arriesgarse a repetir los errores que cometieron aquellos, también requerían de sus servicios, apoyo y consejo cuando se producía un evento extraño en sus territorios.
Mientras que se le instaba a reescribir los hechos de momentos concretos de la historia de acuerdo a intereses particulares, se le exigía objetividad con el resto.

Si bien Jonund se ha mostrado como un lugar peligroso y poco propicio para la existencia humana, gracias al acceso hasta alguna de sus regiones periféricas que han alcanzar los Cronistas, a costa de las vidas y la cordura de varios estudiosos se ha logrado obtener una información muy valiosa y contrastable sobre algunas partes de nuestro pasado y estamos un poco más cerca de ser capaces de responder a algunas de las grandes preguntas.

656: Tras años de negociaciones, Kiltan Geassnal, senador por la provincia de Nesboro, obtiene los apoyos necesarios para que se derogue la ley Posaes.

Si bien no todas disposiciones de aquella ley quedaron anuladas, quedando recogidas en otros epígrafes, sí que se pasaba a garantizaba legalmente el mismo nivel de seguridad y protección a todos aquellos que se encontraban dentro de las fronteras de Menetia.

Tras este cambio en la legislación, tanto las provincias reani de Grehem, Mitsulen Gardasyl, Yaglan y Nush como Edera retomaron el comercio con Menetia, reabriendo también sus consulados y embajadas.

De cualquier manera, lo ajustado de aquella victoria era síntoma de que una parta importante de las instancias del poder no compartía las aspiraciones de Geassnal. Esta negativa se plasmó en las calles de las grandes ciudades y los caminos con altercados que aspiraban a una nueva ruptura de aquellas recién recuperadas relaciones.

665: La expedición de Ganiset Molqubay parte desde el puerto de Maindesgal.

Financiada de manera conjunta por la Orden y el Horshutu, el colegio de cartógrafos de Shirune, la misión de la exploradora tenía tres objetivos principales:
Por un lado, se esperaba alcanzar la zona polar de Kaze y, caso de existir en ella algún territorio sobre el mar, trazar un mapa del contorno de su contorno.
Por otro, con el conocimiento obtenido por esta expedición, se aspiraban también a lograr una ruta para llegar hasta los antiguos territorios que ocuparon Nargión y las islas que la rodeaban.
Encontrar en los restos del continente ausente indicios que aportasen más información acerca del desaparición.

Esta fue la primera expedición realizada de manera cojunta entre organismos o naciones situadas a ambos extremos de las montañas Zorak durante la edad moderna.

De haber resultado exitosa esta misión, se podría haber avanzado hacia la resolución de alguno de los múltiples misterios que le quedan a la humanidad por desvelar.
De acuerdo a las teorías de Svetlisa Johannesta plasmadas en su “El norte imposible”, el norte geográfico y magnético de Daegon era habitable y había sido colonizado por los ailanu en la antigüedad.
Contrariamente a estas especulaciones, existían otras líneas de pensamiento opuestas, como la de Heslik Tolsler (Gisleth, Troll’Kahn 551, 613), que afirmaban que en aquellas coordenadas sólo existía agua, ya fuese esta en estado líquido o helado.

Por otro lado, en un punto intermedio entre estas visiones se encontraban estudiosos como Vilsten Djalmashu (Tolmaister, Dayashu 411, 474), quienes defendían que, en el pasado lejano, ambos continentes estaban unidos a través del norte, pero que este punto de unión habría desaparecido junto a los territorios del continente.

A partir de esta última línea de pensamiento, también surgen otras dos posiciones diferenciadas; la de aquellos que afirman que este territorio polar desapareció junto a Nargión y la que defiende que tras este evento ese territorio fue sumergido bajo los océanos.

668: Los supervivientes de la expedición de Molqubay llegan hasta Palsar.

Donde habían fracasado tres expediciones de rescates, algunas de ellas con resultado fatal, el hallazgo de los tripulantes del Baynslich se produjo de una manera totalmente casual. Localizados de manera fortuita y rescatados por una embarcación pesquera, la tripulación superviviente del la expedición polar apenas llegaba a la media docena. Dos de ellos perecieron durante el trayecto hasta el puerto salirio.

De acuerdo a su relato y los registros de Molqubay, tras más de año y medio de viaje, durante una tormenta que les desvió de su rumbo, el navío encalló poco antes de llegar al glaciar de Vatnosköl.
Encontrándose el Baynslich dañado más allá de toda reparación, lograron llegar hasta la isla de Kinsuday donde quedaron varados definitivamente.
El camino que separaba el punto en el que habían encallado y su destino final les obligó a atravesar zonas heladas y de mar abierto. Así como las zonas heladas fueron capaces de cruzarlas a pie, se vieron obligados a arrastrar dos de las barcas auxiliares a través del hielo para lograr atravesar las restantes.
Una vez allí, la climatología y la escasez de alimento en la isla y pesca en las cercanías, así como el carecer de un cobijo adecuado o materiales con los que construirlo, fueron mermando la salud y el número de los supervivientes.

Pese a que se han escrito muchas historias acerca de esta expedición, aduciendo su destino a la intervención de monstruos marinos, ruinas malditas o civilizaciones perdidas que querían mantener su existencia en secreto, todas ellas no se pueden considerar como otra cosa que obras de pura ficción.
Pese a que estas y otra infinidad de historias más son narradas en las tabernas portuarias como “hechos contrastados”, ninguna de ellas puede ser extraída o interpretada a partir del testimonio de los supervivientes.

669: Parte desde el puerto de Ansival una expedición prospectora hacia Thurgold.

Esta expedición, financiada de manera conjunta por el gobierno y el gremio de comerciantes de Muliria, y dirigida por la geóloga Cserys Valastién, representaba una intentona desesperada por parte de los señores del país por tratar de evitar la quiebra estatal.

De acuerdo a los estudios de Valastién, debido a la manera en la que se formaron las columnas de Yyvylion, era probable que, en alguna de las laderas de su cara este, pudiesen existir minerales con características similares a las del salich o el kubori.

671: Una fuerza expedicionaria conjunta de Muliria y Ashgurn es enviada hasta la costa nororiental de Thurgold.

Debido al hallazgo de una nueva veta de salisch durante la expedición de Valastién, en aquel momento cesó la búsqueda de otros minerales exóticos que validasen las teorías de la geóloga.
Con aquel descubrimiento, el gremio de comerciantes dio por finalizado su acuerdo con Muliria. El hallazgo de salich no se encontraba contemplado dentro del acuerdo al que habían llegado ambas partes y aquel descubrimiento podía reportar grandes beneficios al primer grupo que lo reclamase en exclusiva.
Una vez disuelta de manera oficial su colaboración, cada uno de los participantes enviaron sus propias expediciones independientes.

Con la esperanza de que la explotación de las nuevas vetas pudiesen sacar a las arcas de sus naciones de su paupérrima situación, pese a que la alianza entre los dos estados no pasaba por sus mejores momentos, Ashgurn y Muliria realizaron un esfuerzo conjunto por tratar de paliar esta situación.

Más allá de los motivos puramente económicos, se ha achacado al orgullo de sus gobernantes, así como su negativa a pedir o recibir ayuda a las naciones vecinas, las razones para tomar aquella acción desesperada.
Dentro de las propias naciones, diversas voces se alzaron contra aquella nueva decisión. Se acusaba a sus mandatarios de falta de visión y criterio a la hora de gestionar sus economías en los momentos convulsos, de haber condenado a más de una década de penurias a sus pueblos, de arruinar con su ineficiencia pasada el legado de sus predecesores, de arrastrar a sus descendientes directamente a la ruina con su corrupción, su falta de visión y decisiones presentes.
La situación de escasez en la que se encontraban sus territorios, con una economía deprimida y en en un estado sumamente precario, era tal que no eran extraños los estallidos de violencia en las regiones más desfavorecidas, así como la emigración de quienes podían permitírselo.
Por otro lado, su situación geográfica limitaba enormemente sus posibilidades de expansión, confinados como se hallaban entre una potencia netamente superior en todos los sentidos y el gran océano. Dada su clara desventaja en un posible enfrentamiento contra la alianza de naciones situadas que conformaban sus fronteras en el norte, y el oeste, una salida bélica se presentaba como algo totalmente inasumible.

Ante la cercanía de una más que probable sublevación, y dado el escaso margen de acción que les quedaba causado por su soberbia, ante Siktesha Ramienyosha y Sunán Dyajeri no quedaba otra alternativa que la de tratar a buscar soluciones más allá de las costas del continente.
Ante la incógnita de lo que pudiese existir al este, y desoyendo las recomendaciones de sus consejeros, ambos gobernantes optaron por dirigir su mirada y ambiciones hacia la colonización del sur.
Si bien gran parte del territorio occidental de la isla de Thurgold se encontraba bajo el control de las ciudades estado, y el interior estaba poblado por las tribus nómadas de los thurg, la costa este más allá de las columnas de Yyvylion permanecía despobladas.

Pese a tratarse de una expedición conjunta, tras su llegada hasta la isla se formaron dos grandes campamentos independientes. Gracias a la ausencia de conflicto con los nativos, ambos grupos se separaron para formar dos colonias distintas; Dozo y Godosu Nayal.

676: Los gobiernos de Menetia y Naltor se reúnen en Xultz para tratar de formalizar su relación y firmar un cese oficial de las hostilidades.

Pese a que las nuevas conversaciones de paz se desarrollaron con normalidad en un inicio, una de las exigencias que puso sobre la mesa de negociación el orgus Líntrad Xibaku, fue considerada como “una afrenta y un insulto” por parte de Dayesval Wubtra, señor de la prefectura de Olmesta y miembro del Vim Ubar.

Ante el requerimiento y exigencia de Xibaku de la “devolución” de Xultz a manos naltorianas, también se pronunció Alestia Oldayar, gobernadora de la ciudad portuaria, recordando a los presentes que su ciudad había sido una nación independiente antes del nacimiento de cualquiera de las dos naciones.
Tras decir esto, y reclamando “justicia histórica” solicitó el reconocimiento a la autonomía de Xultz y el restablecimiento del “Tratado de Niaval” roto por Usbet Posaes novecientos años atrás.

Este cruce de medias verdades y visiones parciales y partidistas de la historia desembocó en un abrupto final para las negociaciones. La paz se había acordado pero, a falta de concretar los compromisos de cada uno de los involucrados, no se había llegado a firmar.

678: Xultz se proclama de manera unilateral como una nación independiente.

Tras esta declaración, aquellos miembros del ejército no leales a Oldayar fueron expulsadas de la ciudad y tanto las murallas como el puerto de Xultz quedaron clausurados.

Si bien el Vim Ubar envió una fuerza negociadora hasta la ciudad, ante el envío del gobierno naltoriano de sus tropas situadas en la frontera hasta hasta aquel lugar, no pasó mucho tiempo hasta que las tropas menetianas también hicieron acto de presencia ante las puertas de la ciudad.
La presencia de las tropas naltorianas en Olmesta fue interpretado como una acción hostil contra Menetia y así se les hizo saber a su comandante exigiendo su restirada. Ante aquel requerimiento sólo se obtuvo por respuesta la negativa del orbak Seilentar de Nauyandar a abandonar el territorio. Pese a que este respuesta causó las primeras fricciones entre ambas fuerzas, sus comandantes lograron evitar que el conflicto alcanzase una escala mayor.

Pese a que no se llegó a producir un inicio oficial de las hostilidades entre ambas fuerzas, se tiene constancia de que la presencia de los soldados ociosos y descontrolados en la zona comenzó a hacerse notar en las poblaciones de la zona causando situaciones de tensión con los lugareños.
El pillaje, los altercados con los ciudadanos locales provocados por los soldados de permiso y los propios enfrentamientos entre soldados de ambas fuerzas en territorio civil no tardaron en llevar a las autoridades locales de las dos naciones a exigir una respuesta enérgica ante aquellos actos.

Tras aquellos incidentes, de cara al Vim Ubar, el senado y el Orgus naltoriano, en aquellos momentos Xultz pasó a ser un tema secundario en sus agendas. Su imagen y autoridad estaban quedando mermadas ante sus ciudadanos y aquella situación no podía prolongar durante demasiado tiempo.
De acuerdo a los registros menetianos, sus grupos de influencia estaban divididos. Mientras que la iglesia y el ejército abogaban por una confrontación a gran escala, la nobleza fronteriza prefería un cese definitivo de las hostilidades y el grueso del Vim Ubar consideraba que, en aquel momento, una guerra abierta habría sido un desastre económicamente inviable.

Por su parte, si bien no hemos tenido acceso a los archivos naltorianos, es conocido que Líntrad Xibaku tampoco deseaba una confrontación a gran escala pese a que alguno de sus señores de la frontera se lo reclamaban.

679: Dozo y Godosu Nayal proclaman su independencia de Ashgurn y Muliria

Tras varios años de extracción del mineral, los gobernadores de las colonias continentales estaban descontentos con la parte del beneficio resultante que permanecía o se dedicaba a ellas mismas. Conscientes de que los cargamentos de salisch estaban reportando grandes beneficios a sus señores, los administradores y gobernantes de las colonias, Betharan Iwasanli y Nimala Sinratu, habían presentado a lo largo de los año por separado múltiples y similares reclamación ante sus respectivos líderes en el continente.
No sólo las condiciones de quienes vivan en las colonias y trabajaban en las minas eran precarias, sino que también lo eran las de los soldados encargados de proteger y transportar aquel mineral hasta los puertos de sus naciones. El número de trabajadores se había ido incrementando a lo largo de los años, pero no había sucedido lo mismo con los recursos de los que disponían para dimensionar correctamente sus servicios.

La inversión en las infraestructuras de las colonias era prácticamente nulas y se limitaban al mínimo imprescindible para su supervivencia. Al mismo tiempo, los recursos naturales de la zona oriental de Thurgold apenas eran suficientes como para abastecer a la población.

Tras alcanzar un acuerdo con T’Nar, las colonias se convirtieron en protectorados de esta y, por añadidura, de Hanrath. El documento en el que se plasmaba esta alianza incluía a su vez un acuerdo comercial por el que se priorizaban los envíos a sus nuevos aliados.
Con el paso del tiempo y gracias a los ingresos provenientes de la inversión t’nari, ambas ciudades comenzaron a prosperar de una manera exponencial.

Por el contrario, sus antiguos señores del continente, tras el cese de los envíos, no fueron capaces de reaccionar a tiempo ante el drástico cambio. Sus economías se vieron mermados enormemente, pasando de ser dos grandes potencias comerciales a tener que replantearse y buscar nuevas fuentes de ingresos en escasos años.

682: Ser restablece el “Tratado de Niaval”.

Tras cuatro años de tensión y pequeños altercados en la prefectura de Olmesta y la frontera de Naltor, se lograba poner fin de manera oficial al conflicto entre Xultz, Naltor y Menetia. De manera simbólica, la rúbrica de este acuerdo se realizó nuevamente en la ciudad de Niaval.

En fechas posteriores a la firma, han salido a la luz documentos que indican que, durante los años anteriores, se habían estado realizando múltiples reuniones de negociación de manera extra oficial entre miembros de las tres fuerzas.
De estos documentos se puede extraer que la principal preocupación de los gobernantes era la de no dar una sensación de debilidad ante aquellos que aspiraban a sus puestos.

En Menetia se tiene constancia de un mínimo de diez acciones militares en la frontera durante aquellos años. Estas acciones, no aprobadas por el Vim Ubar, se le atribuyen a miembros de las nuevas generaciones del Grigost Vornasyal.
Por otro lado, mientras Dayesval Wubtralos exigía que el Vim Ubar enviase más tropas para recuperar Xultz, los señores de las cuatro prefecturas restantes se negaban a aportar sus tropas en ningún conflicto si no era a cambio de nuevas prebendas hacia sus territorios.
Al mismo tiempo, los gobernadores provinciales no se pronunciaban a la espera de la respuesta que se diese a estas peticiones. Si las diferencias en cuanto a su autonomía entre las cinco prefecturas y el resto de provincias ya se les hacía desorbitada, aquello podría haber aumentado aún más la situación discriminatoria en la que se hallaban sus territorios.
Mientras tanto, en Naltor, la autoridad de Xibaku también había sido puesta en entredicho en múltiples ocasiones por parte de sus señores de la frontera.

Con la firma del tratado, los gobernantes de ambas naciones no sólo pretendían realizar estabilizar su situación, sino que también buscaban realizar una demostración de poder ante los suyos. Aquella paz pretendía ser un medio a través del cual aspiraba a asestar un golpe de efecto que desequilibrase a sus rivales políticos.

A la par que el acuerdo con Xultz, también se llevó a cabo la firma de un tratado adicional. Mediante este documento se forjaba una alianza militar, la primera de este tipo que se establecía entre ambas naciones desde sus respectivas fundaciones, entre Menetia y Naltor, iba acompañado de varias restructuraciones estructurales, a la par que se realizaban modificaciones substanciales a sus respectivas legislaciones.

En Menetia, los gobernadores provinciales pasaron a tener competencias sobre los impuestos en sus territorios. Asimismo, también se les otorgaba autoridad sobre los asuntos y propiedades de la fe, competencias hasta entonces dependientes en exclusiva del Vim Ubar.

Por su parte, Naltor recortaba la independencia y el poder de decisión de los señores de la frontera sobre sus propios territorios, acercando su autonomía y funciones a las de los orbak de las provincias interiores.
Al mismo tiempo, el veto hacia la religión organizada dentro de los territorios de Naltor fue levantado, pero sólo para el culto a los Tayshari.

Las voces en contra de estas decisiones no tardaron en hacerse oír, pero el número de quienes salían beneficiados con estos cambios era con mucho superior al de quienes se sentían discriminados. Tras estos acuerdos se ponía fin a parte de excepciones que tendrían que haber sido corregidas tiempo atrás, a la vez que se daba solución a varias situaciones de desigualdad histórica reclamadas durante generaciones.
Con todo esto, el gobierno central menetiano cedía parte de su poder, a cambio de obtener con ello uniformidad en sus tarea administrativas, mientras que el naltoriano afianzaba su control sobre las provincias más conflictivas.

Si hubo una voz que sobresalió y se hizo oír por encima de la del resto, esta fue la del Gran Teogonista Denashur. A partir de aquel momento la tarea de la iglesia se complejizaba, viéndose obligada a llegar a acuerdos con cada uno de los gobernadores provinciales. Pero su queja por la pérdida de autonomía de la iglesia central quedaba silenciada por el gran logro del Vim Ubar ante el pueblo.
De cara a los fieles, el dinero y la complejidad burocrática y administrativa eran temas irrelevantes. El hecho de poder extender la fe en Naltor era un hito que compensaba enormemente aquella pérdida.

698: En la provincia nivari de Kirish se hayan las escrituras de Bashukur “El Loco”.

La figura de Bashukur, su persona y su entorno no han sido estudiados hasta la actualidad. En el momento del descubrimiento de sus escritos, estos se interpretaron como los delirios de un demente. Su predicción de la “liberación” o “advenimiento” de la entidad conocida como “El Destructor” en los años venideros no no tuvo mayor repercusión que cualquiera otra de cuantas han afirmado este suceso desde que la humanidad experimentó su primer contacto con este concepto.

No ha sido hasta los sucesos acaecidos recientemente en Edera que, tras un estudio más profundo de estos y otros textos de temática similar, se han hallado indicios que señalan en estos datos significativos y “proféticos” acerca del mismo y algunos de los eventos que le precedieron.

Contradiciendo las teorías de quienes han querido ver en Bashukur a un contemporáneo de Ýlar de Jomsul, la datación de sus textos ha ubicado a estos en épocas muy posteriores, alrededor del siglo sexto previo al establecimiento del calendario mecbarino.
De la misma manera que no se sabe gran cosa acerca de su persona, la lengua en la que se encontraban escritos parece indicar que era de procedencia muliria, lo que hace aún más extraño el hallazgo de sus escritos tan lejos de su origen.

700: Riommar Hayatoshu se convierte en el Danishef de Saliria.

El ascenso de Hayatoshu, desde la posición de estudiante de la universidad de Amlash hasta su posición como líder de la nación fue meteórico. Con el paso del tiempo, las especulaciones acerca de su persona, su origen y su trasfondo han ido proliferando de manera constante. Estas historias y habladurías no se han limitado a sus conciudadanos sino que, dada la relevancia que ha adquirido su persona con el transcurrir de los años, la impronta con la que ha impregnado a la propia Saliria y la repercusión que ha generado más allá de ella, también más allá de sus fronteras se han formulado hipótesis de todo tipo sobre él.

Quienes han ido coincidieno con Hayatoshu a lo largo de su mandato, afirman que no ha envejecido un sólo día a lo largo de los últimos sesenta años. Estas historias han hecho que se quiera ligar su linaje con el de Mavda Danseva, cuando no se especula con que su longevidad no sea natural, sino que pueda ser debida a que se trate de un inmortal.
Quienes defienden esta última posibilidad barajan todo tipo de procedencias para él, desde que se trate de un ailanu retornado, un kayain o, como lo han acusado los diferentes Teócratas de Goord que han sido sus contemporáneos, del hipotético aspecto material de un kurbun.

Durante la aceptación de su cargo, la elección del nuevo Danishef del que fue su primer discurso generó una gran controversia. Con la lectura de un extracto de “El juego de los inmortales” de Daniseva, el nuevo Danishef tensaba las relaciones con la vecina Goord mientras que, al pasar a romper aquel documento, ofendía a sus seguidores más tradicionalistas.
Tras estos actos puramente simbólicos el mensaje de su discurso pasaba a dar un brusco y polémico giro:

“¿Saliria, en qué nos hemos convertido?
Hubo un tiempo en el que fuimos audaces. Un tiempo en el que buscábamos respuestas y lo cuestionábamos todo, en el que nuestro enemigo era la sinrazón.
¿Dónde ha quedado ese pueblo?

El hecho de que la verdad sea esquiva, de que, en ciertas ocasiones sea una cuestión de matices y, en otras, se pueda tratar de una cuestión tan subjetiva como las percepciones individuales, no hace que debamos dejar de buscarla.
Si nos limitamos a perpetuar lo que ya creemos saber, jamás lograremos avanzar. Si no abandonando nunca el terreno conocido, seremos presas fáciles del engaño y la ilusión. Si no aspiramos a alcanzar aquello que hoy escapa a nuestra comprensión, si no ponemos a prueba aquello que únicamente creemos, tan solo nos aguardará será la barbarie y repetir los errores del pasado.
Una vez más debemos ser valientes, debemos desechar lo que solamente creemos e indagar más allá. La ciencia y el conocimiento en cualquier ámbito no deben ser dogmas, no deben ser cuestiones de fe, sino objetos de estudio y verificación constante.
Empecemos de nuevo desde cero. Pongamos a prueba quienes somos, pongámonos a prueba a nosotros mismos como sociedad.
Ya no somos la Saliria de Daniseva y no debemos aceptar sus preceptos como verdades absolutas. Tampoco somos la Saliria derrotada por la teocracia. Los tiempos cambian, el mundo cambia, cambiemos junto con ellos.

Antes de afirmar y defender la legitimidad de un descubrimiento debemos ponerlo a prueba, debemos demostrar su validez. No hay nada que de lo que no tengamos que dudar, absolutamente todo debe ser puesto a prueba. Aquello que vayamos a aceptar como cierto, debe ser lo primero que pongamos en duda. Aquello que vamos a defender es lo que debemos cuestionar con mayor intensidad.”

Ante este mensaje no tardaron en llegar sendas quejas formales por parte de los embajadores de Goord y Menetia ante lo que entendían como un ataque directo hacia sus cultos.
Estas quejas no sólo no fueron atendidas, sino que sólo fueron las primera de una larga sucesión de protestas, tensiones y provocaciones por parte de los representantes de las naciones implicados.

Ninguna de las religiones organizadas habían gozado de una gran popularidad en Saliria pero, con el paso del tiempo, tras la muerte de Elís Namayeva sus sucesores fueron relajando el veto hacia ellas, permitiendo la instauración de lugares de culto en las provincias fronterizas. Asimismo, también se permitía la celebración de ciertos ritos en algunos de los edificios públicos ajenos a las embajadas, como los que se realizaban en la misma universidad de Amlash.

Tras la ascensión de Hayatoshu, y no sin cierta reticencia de algunos de sus ciudadanos y partidarios, de manera paulatina todos estos derechos fueron revocados. Los únicos lugares de culto permitidos pasaron a ser las estancias habilitadas para ello en las propias embajadas.

701: El Gisaulot inaugura la ruta comercial del norte.

Tras el rescate de la expedición de Molqubay por parte de marineros salirios, distintas casas comerciales dieron comienzo a un estudio que aspiraba a trazar una ruta marítima segura con la que comunicar oriente y occidente. Tres décadas después del inicio de aquel gran proyecto, el navío “Gisaulot” logró realizar la ruta entre Saliria y Dayashu en ambos sentidos.

703: El Teócrata Silus segundo de Goord inicia la quinta Cruzada contra Saliria.

La paulatina pérdida de influencia de Goord en Saliria no tardó en afectar al comercio entre ambas naciones.
Tras años de negociaciones sin llegar a ningún acuerdo con Saliria, y presionado tanto por los gremios de las provincias fronterizas como sus representantes religiosos, el Teócrata llamó a una nueva guerra santa.
Tanto en el sermón con el que instaba a los fieles a la lucha, como en los documentos oficiales que se han hecho públicos, los argumentos esgrimidos para la confrontación fueron los mismos:

“El libro de los pecados ha sido abierto una vez más dando con ello comienzo la escritura de una nueva página en su interior.
La ofensa ha sido grave y la advertencia no ha sido escuchada. Nuevamente, la arrogancia de un hombre, junto con la connivencia de sus súbditos y el silencio de los cobardes, nos amenazan a todos. Nuevamente la integridad de toda la creación está en juego. Nuevamente recae sobre las espaldas, los brazos y las almas de los fieles la tarea de evitar un daño aún mayor. Nuevamente es nuestro deber el de reparar el herida que ya ha sido infligida.”

705: Los gremios comerciales de Saliria, Troll’Khan, Shuryne, Dilirm y Dayashu forman la primera alianza comercial entre oriente y occidente.

La creación del Exter saycolus gokazen, la “Liga de comercio marítimo del norte” no implicaba únicamente un mero formalismo o un compromiso escrito sobre papel mojado, sino que su ámbito fue mucho más allá del de un mero documento en el que se expresasen una serie de deseos.
Los miembros de la liga se comprometían a garantizar la seguridad y el paso por sus puertos de toda aquella embarcación que se inscribiese en la misma. Asimismo, también se creó una moneda común con la que facilitar y unificar el pago en todos los puertos miembros.

712: Fallece Silus segundo de Goord.

A día de hoy, la causa de este fallecimiento aún no han sido hecho pública de manera oficial. Si bien es cierto que, en aquel momento, los portavoces del Yokobune Hyakin achacaron públicamente este suceso a “una enfermedad fulminante que le sobrevino de manera súbita”, la falta de detalles y concreción acerca de la misma, así como el tradicional secretismo de la orden que impide el acceso externo a los registros eclesiásticos en los que se encuentra documentada, han causado el surgimiento de una gran cantidad de teorías alrededor de este suceso.

Si bien es cierto que esta versión oficial es la que goza de una mayor aceptación, la teoría que goza de una mayor aceptación en los tabernas y lugares alejados de la mirada de los inquisidores de Goord es aquella que postula la intervención de Hayatoshu y unos hipotéticos “artefactos arcanos” en el suceso.
Pese a que no acostumbra a ser pronunciada en lugares públicos, su nivel de aceptación ha sido tal que ha sido declarada como herejía por parte de la iglesia de Gâldaim para evitar aún más su difusión.
Los detractores de esta teoría siempre han acusado a sus autores y a quienes la defienden de ser agentes infiltrados de Saliria tratando de socavar el poder y la misión del Teócrata, alegando que ninguna “ciencia arcana” se encuentra por encima de la capacidad de su señor para proteger a sus fieles.

Sea como fuere, el sucesor de Silus, Mugunen primero, durante el periodo de luto proclamó una tregua con Saliria mientras se producía la celebración de los actos fúnebres. Asimismo, solicitó a los altos rangos de entre los fieles que se encontraban en el frente su regreso para atender a los oficios.

Este acto, junto al tiempo durante el que se prolongó este luto, le granjearon a Mugunen una gran impopularidad, a la par que disparaba la rumorología acerca de unas hipotéticas negociaciones con Saliria para alcanzar un acuerdo de paz.

713: Mugunen primero fallece.

Nuevamente, el secretismo que rodea a todo lo relacionado con los detalles acerca de las defunciones de los sumos pontífices de Goord, el acceso a esta información no es accesible a aquellos que no forman parte del círculo interno del Yokobune Hyakin.
Esta reticencia a permitir el acceso a los registros en los que se encuentran documentados estos hechos, así como la estricta compartimentalización de la propia estructura jerárquica de la iglesia de Gâldaim, han llevado a agrias críticas dentro de sus mismas filas.
Pese a que no existe ningún documento accesible que de peso a tales afirmaciones, los escasos altos cargos que han abandonado el culto y se han arriesgado a romper sus votos sagrados para realizar algún tipo de declaración a este respecto, sí que han hablado de luchas internas entre las distintas ramas de la organización acerca de este concreto.

De cara al exterior, durante la comparecencia pública de los vocales de la iglesia la razón que se adujo para el fallecimiento de Mugunen fue la misma que se atribuyó a Silus; una nueva, súbita y fulminante enfermedad.

Pese a lo avanzado de la edad del pontífice ya el mismo momento de su selección, las teorías conspiratorias no tardaron en surgir. A diferencia de lo sucedido con la muerte del anterior Teócrata, en esta ocasión la rumorología popular apuntaba a que, al contrario que con Silus, la muerte Mugunen había sido provocada por miembros descontentos de la propia iglesia.

714: Itzanaya primera se convierte en Teócrata de Goord.

Tras el periodo de luto por el anterior pontífice su sucesora declaró por finalizada la tregua con Saliria, aunque las hostilidades no se retomaron inmediatamente.
De acuerdo a sus apariciones ante el pueblo, si bien Itzanaya hizo público su deseo de continuar con la cruzada, también alegaba que esta esta no podía retomarse de manera inmediata, achacando esta dilación a una “revelación divina”.

Pese a que existe constancia documentada acerca de la la unanimidad del equipo de gobierno de Saliria acerca de mantener el veto, también es cierto que dentro del pueblo, principalmente entre los habitantes de las provincias fronterizas, la percepción de aquel decreto fue cambiando a lo largo del tiempo. Aquellos que padecían el conflicto con Goord desde la cercanía reclamaron que se volviese a poner aquella norma a votación.

716: Tras un fallido golpe de estado en Saliria estalla la guerra civil.

Ante la amenaza constante del inicio de la nueva cruzada, las tensiones internas en la capital entre los defensores de mantener el veto y quienes abogaban por suavizar su aplicación, fue acrecentándose de manera paulatina.
Finalmente, este tema fue llevado hasta una nueva votación en la que salió como claro vencedor el bando de quienes optaban por su aplicación de manera estricta.

Tras este hecho y un fallido intento de asesinato sobre el Danishef, parte del ejército se levantó en armas contra el gobierno de la capital. Liderando a estos hombres se encontraba Borgsha Timurlesiev, líder de la oposición y con fuertes vínculos familiares dentro de la cúpula de poder del ejército.
Timurlesiev acusó a Hayatoshu y sus partidarios de ser “una cuadrilla de intelectuales incapaces de comprender las necesidades del pueblo” así como de “tener un total desprecio por las vidas de sus ciudadanos” y de “anteponer unos ideales utópicos e inalcanzables a las necesidades acuciantes del día a día”.

Esta sucesión de eventos fue lo que llevó a Itzanaya a proclamar que la “señal divina” había llegado. Pocos días después del la llegada de las noticias del inicio de la guerra civil en Saliria, daba la orden de reanudar la hostilidades.

Así como existe documentación acerca de las negociaciones del Teócrata con los gobiernos de Menetia y Rearem para que le apoyasen en su “sagrada misión”, pese a las acusaciones que se han vertido al respecto, no existen pruebas concluyentes que la vincules con el intento de asesinato o el alzamiento de las tropas salirias.

718: Se produce el hundimiento del “Estrella de Dujastur”.

El asalto y hundimiento por parte de la flota shizune de este navío desencadenó una serie de eventos que culminaron en el inicio de la mayor guerra que ha conocido oriente. Lo que parece claro es que el hundimiento del propio “Estrella de Dujastur”, un navío mercante de bandera dayashi que se dirigía hacia Mashulanu, sólo fue un peón dentro de una jugada de mayor embergadura.

A lo largo de los dos siglos precedentes, las relaciones entre Shinzay y Mashulanu habían sido un sucesión de enfrentamientos e intentos de acercamiento. Esta tumultuosa convivencia, consistente en el bloqueo marítimo, así como constantes altercados y provocaciones, alternados con breves periodos de paz entre entre ambas naciones, en aquellos momentos se encontraba en una de sus fases hostiles.
Sumidas como se encontraban en la disputa por Tarnyashi, una de las islas del archipiélago de Yarnú, la firma de un acuerdo comercial entre Dayashu y la nación isleña, así como la ruta mercantil que establecieron, no fueron recibida con agrado por parte del emperador Xi Yuan Zhu.

Ante la petición de justicia y una explicación por el ataque al navío dayashi, las autoridades shizune se limitaron a calificaron como “un lamentable malentendido”. Más allá de esto, la única respuesta que recibieron fue la recomendación de que, para evitar “accidentes o equivocaciones similares” en el futuro, los navíos de Dayashu alterasen su ruta comercial con Mashulanu evitando la zona conflictiva.
Esta acción, así como la petición posterior, fueron interpretadas por los miembros del Rinyashu como “un acto hostil deliberado, una provocación intolerable y un burdo intento de amenaza”. La solicitud de permitir a una comisión dayashi la investigación del suceso también fue denegada alegando “el alto grado de inestabilidad de la zona y el riesgo que implicaba para su propia seguridad”.
Al mismo tiempo, las conclusiones y disculpa oficial aportadas por Shinzay tampoco fueron aceptadas, sino que se exigió la extradición de los culpables para su juicio. Esta solicitud también fue denegada.

Las sospechas de los investigadores del Rinyashu apuntaban hacia la implicación en el suceso de Koi Yuan Zhushu, heredero al trono de Shinzay y oficial al cargo de las tropas destinadas en Tarnyashi. Si bien no se sabía a ciencia cierta si la orden de atacar había venido dada directamente por él, también solicitaban su extradición y comparecencia.

719: Estalla la guerra entre Shinzay y Dayashu.

Tras un año de largas y complicadas negociaciones en las que no se logró alcanzar ningún acuerdo, el asesinato de Koi Yuan Zhushú fue la gota que terminó por desencadenar la guerra, solo que aquel suceso provocó que todos las relaciones internacionales diesen un brusco giro.
Contrariamente a lo que hasta aquel momento habían presagiado los acontecimientos, fue Shinzay quien declaró la guerra a Dayashu, acusando a su gobierno de haber instigado la muerte del heredero al trono.

Algunos analistas políticos que han estudiado el caso, dada la escasa relevancia política real del propio suceso que lo desencadenó todo, así como las dimensiones que fue adquiriendo el conflicto, especulan con la posibilidad de que el detonante no fuese nada más que una mera excusa a través de la que dar comienzo a un plan más ambicioso y complejo. Sobre lo que no existe acuerdo es acerca de si este plan surgía de las propias Shinzay y Dayashu, o si ellas y sus territorios fueron meros peones en las ambiciones de los gobernantes de alguna de las naciones que les rodean.

La lista de candidatos a haber urdido esta hipotética trama es tan amplia como los miembros de la nobleza del Daegon oriental. De acuerdo a unas y otras teorías, el asesinato pudo venir instigado por el propio emperador que deseaba expandir los territorios de Shinzay, por el propietario de la “Estrella de Dujastur” para vengar la muerte de sus hombres, o por alguna de las naciones aliadas históricamente con Shinzay.
Pese a todo esto, la identidad y motivos del asesino continúan siendo una gran incógnita a día de hoy.

721: Gislanthal Yakain se convierte en el nuevo orgus de Naltor

La llegada al poder del nuevo orgus vino precedida por una fuerte campaña de presión, acoso y desprestigio contra la presencia de los representantes de la iglesia en su país.
De acuerdo a las acusaciones de Yokain, la iglesia no aportaba a las arcas del estado las cantidades pactadas en el concordato y este dinero era dedicado a la creación de nuevas capillas en en las zonas rurales.
Al mismo tiempo, sus sacerdotes impartían una serie de doctrinas que, no sólo eran dañinas para las mentes de los ciudadanos, sino que entraban en conflicto de manera explícita con diversas leyes. Por todo esto exigía la expulsión del culto a los Tayshari de Naltor y el enjuiciamiento de quienes se habían aprovechado de la buena fe de sus gobernantes.

Estas acusaciones, así como las denuncias formales que realizó ante la justicia naltoriana, hicieron que la figura y el nombre de Yokain gozase de una gran popularidad y le granjearon el apelativo de “guardián del legado de Áldryar Nalot”.
Pese a que en sus discursos Yokain realizó constantes alusiones a la situación entre Goord y Saliria, y aunque, de manera reiterada, mostró su simpatía y declaró de manera explícita su inclinación a favor del bando de Hayatoshu, en ningún momento le ofreció apoyo militar en el conflicto que se estaba llevando a cabo en el norte.
Esta actitud de indefinición le granjeó acusaciones de demagogia y falta de coherencia en su mensaje por parte del sector más radical de sus seguidores, aunque este pequeño traspies apenas impactó en su meteórico ascenso.

723: La guerra estalla nuevamente entre Menetia y Naltor.

El brusco giro que tomó la relación de Naltor con la iglesia también se vio reflejado en su tratado con Menetia.
Ante la falta de acuerdo en la re-negociación del concordato, la presencia de varios miembros afines al Gran Teogonista Mathascupra dentro del Vim Ubar, no tardó en decantar la balanza hacia una respuesta bélica ante las afrentas que percibían por parte del nuevo gobernante de Naltor.

Los primeros altercados, previos a la declaración formal de las hostilidades y, con toda probabilidad detonantes finales del mismo, tuvieron lugar entre las provincias fronterizas de Imwasel y Nauyandar tras el regreso hasta Menetia de los religiosos afincados en la provincia naltoriana.
Las autoridades de Nauyandar exigieron la deportación de los religiosos, acusándolos de haberse apropiado de obras de arte naltorianas durante su huida. Tras la negativa del gobierno provincial de Imwasel a acatar este mandato, la solicitud se elevó hasta el Vim Ubar que también la rechazó.

Ante esta negativa, se declaró como no grata la presencia de ciudadanos menetianos en Nauyandar, produciéndose poco después los primeros asaltos a aquellos que habían permanecido allí.
Tras la primera muerte de un ciudadano menetiano, la del comerciante Domenestos Claiqueni, durante uno de estos asaltos, fue el gobierno de Menetia quien exigió la entrega de los culpables. Ante esta petición, Yakain se negó mientras no fuesen atendidas sus solicitudes previas de justicia y retribución.
Mientras se realizaba esta negociación, los ánimos de la ciudadanía ya se encontraban enaltecidos. La escalada de la crispación y los enfrentamientos había crecido hasta unos niveles que llevaron al gobierno menetiano a la necesidad de tener que asignar protección a los ciudadanos naltorianos que se hallaban dentro de sus fronteras.

Tras el asalto del monasterio de Roulés por parte de un grupo de soldados naltorianos, Menetia decretó el cierre de la frontera y declaró formalmente la guerra a Naltor.

725: El teólogo e historiados goordiano Ludstavic de Úlister declara ante el Yokobune Hyakin.

Ludstavic eran una rara avis dentro de la nobleza gordiana y sus estudios fueron una constante fuente de tensiones y encontronazos con las altas instancias de la iglesia. Sus investigaciones no se centraban en los aspectos filosófico-metafísicos de la teología, sino que versaban principalmente en su impacto dentro de la evolución socio-cultural de las naciones. Un enfoque que, en múltiples ocasiones acostumbraba a bordear los límites de la herejía.
En aquella ocasión, la acusación de heresiarca no había venido por ninguna de sus publicaciones, sino por una declaración ante el círculo interno de la justicia eclesiástica en la que afirmó el próximo advenimiento o liberación de “una entidad antigua e imparable”.
Ante la inacción de los altos estamentos a este respecto, Ludstavic había llevado aquella declaración a las calles de Goord con un resultado similar.
Inmersa como estaban Goord en medio de una cruzada “por tratar de salvar el alma del mundo”, aquellas acciones fueron interpretadas como un intento de desprestigiar a la labor del Teócrata y una ofensa ante el creador.
Tras la sentencia que proclamar aquellas palabras como un claro y manifiesto acto de traición y herejía, se le sentenció a morir en la hoguera.
Su ejecución se llevó a cabo a finales de ese mismo año en Kaar.

De cualquier manera, analizadas a posteriori sus aseveraciones, al igual que sucedió con las de Bashukur, se han podido establecer vínculos más allá de cualquier duda o casualidad entre ellas y eventos sucedidos posteriormente.
Se especula con la posibilidad de que esta “presciencia” estuviese ligada con su estudio de los restos de Netter’Gishu’Halal, la construcción jonudi proveniente de Monrasén cuya destrucción fue ordenada por el teócrata Moforsil seis siglos atrás.

728: Fallece Ivsgalar de Natlase, Maesc Zahard del Dominio.

Tras su prematura muerte, y sin haber realizado la criba previa sobre los aspirantes al trono presentados por las distintas facciones, el desconcierto y las luchas internas por hacerse con el poder de la nación se convirtieron en la ocupación principal de las altas instancias de la corte, el ejército y la iglesia.
Ante lo anómalo de la situación y al no lograr alcanzar un acuerdo acerca de los pretendientes, el resultado de las largas deliberaciones, interpretaciones de la ley y consultas a los legisladores, fue el de recurrir al Hasleth Davali, la serie de protocolos que se crearon en el pasado para solventar este tipo de disputas entre los aspirantes.
Pese a que estas “Pruebas del dominador” no se habían utilizado en los últimos tres siglos, cuando la muerte de la joven Yalendra dejó a la nación en una situación similar, este fue la única propuesta aceptada por los líderes de las diferentes facciones.

729: Liveska tercera se convierte en Teócrata de Goord.

Tras el fallecimiento de Itzanaya debido a su avanzada edad, el Yokobune Hyakin nombró como sucesora a la teócrata más joven de cuantos se tiene registro.
Liveska, de treinta y cinco años de edad, llegó al cargo con nuevas ideas de renovación y cambio. Una vez más el bloqueo de círculo interno del gobierno de Goord ante las peticiones de acceso a sus archivos, nos impide conocer si estas ideas y fueron expuestas ante sus superiores jerárquicos antes de su ascensión, o si hasta aquel momento Liveska había mantenido un perfil más bajo y, en apariencia, manejable.
Sea como fuere, las decisiones que ha ido adoptando hasta el día de hoy, comenzano por el muy criticado mandato de poner fin a la cruzada, siempre han ido acompañadas por una gran controversia.

730: Shar Kushén se convierte en el nuevo señor del Dominio.

Tras años de luchas internas en el Dominio entre los partidarios de los diferentes aspirantes al trono, el triunfo de Kushén fue recibido con preocupación por parte de las naciones vecinas.
Con la renuncia, mutilación y exilio de Vain Horst y sus seguidores, el más moderado entre los aspirante y quien contaba con más apoyo del exterior, se desvanecía la esperanza de mantener la paz en el oeste continental.

Kushén, fanático religioso y Tukradum de la renacida orden de Los adeptos del Tanrakûl en una de sus encarnaciones más beligerantes, durante su discurso de ascensión como Maesc Zahard dejó claros sus propósitos desde un principio; El Dominio debía ganarse de nuevo aquel apelativo.

731: Sobre el noroeste continental se produce el evento conocido como Garshed Jonural, “La gran penumbra”

Norotgard, Tarnaq, Werela, Tembi y partes de Edirth, Harst y Saliria se vieron sumidos en una oscuridad anómala cuando sobre ellos se materializó una gran masa que impedía que el sol los alcanzase.
Si bien esta oscuridad no era absoluta, ya que ha sido descrito como “La aparición de una colosal masa informe cuya sombra se desplazaba hacia el oeste” su composición no parecía ser completamente sólida u opaca, sino que, a través de ella, en la lejanía, se podía adivinar la luz de Sholoj como “un tenue punto en el firmamento cuyo brillo era menor al de cualquier estrella nocturna”.
De la misma manera, las inclemencias meteorológicas también lograban atravesar su superficie, permitiendo que el agua de los la lluvia y la nieve llegase hasta aquellos territorios. Aún así, al carecer de casi cualquier luz solar, mientras duró este suceso las cosechas fueron desastrosas y las hambrunas una constante.

Esta descripción inicial no ha tardado en demostrarse como algo apenas capaz de describir su inmenso tamaño. Quien se encontraba situado en su interior, de carecer de una fuente de luz artificial, apenas era capaz de percibir el extremo de su brazo extendido. El cielo desapareció y, a través suya Sholoj sólo se percibía como un ínfima estrella diurna. Apenas un punto entre el el marasmo de informe que parecía consumirlo. Sus rayos no parecían capaces de atravesar a aquella entidad, viéndose enormemente atenuados en su tránsito a través de la materia errante.
Las noches se volvieron oscuras como nuca, ya que la presencia de Lutnatar o las estrellas eran imperceptibles.

Se cree que este suceso pudo tratarse de un nuevo solapamiento planar pero que, en esta ocasión, ambos planos no llegaron a entrar completamente en contacto.
La gran masa informe no sólo se extendía en los cuatro puntos cardinales, sino que algunas de sus extremidades también lo hacían verticalmente. Dada sus dimensiones nadie pudo contemplarla en su totalidad y su extensión, de nuevo enormemente infravalorada, se ha equiparado a la de “una gran montaña o “un isla colosal”.
Pese a que se desconoce también si fue una única masa gargantuesca o si su superficie consistía en una amalgama de miles de entidades menores, se sabe que su envergadura era superior a la de la mitad de Daegon, aunque existen sospechas de que esta podía haber sido incluso mayor que la de todo el continente.
Pese a que algunos relatos se refieren a esta construcción como algo vivo y mutable, las pruebas parecen descartar esta teoría.

Se estima que la elevación de la “parte central” de aquella gran masa se encontraba a más de un kilómetro de altura, pese a que alguna de sus protuberancias parecían alcanzar e incluso hundirse bajo la tierra. Si bien es cierto que apenas se produjeron destrozos sobre las estructuras que atravesaban estas protuberancias, sí que estas quedaron afectadas. Al entrar en contacto con aquella entidad su misma estructura mutaba, fusionándose de manera parcial con algún fragmento de la materia que la componía. Por el contrario, ya fuese dentro o fuera de las edificaciones, sí bien las estructuras orgánicas parecían impermeables a esta mutación, sí que se contabilizó la desaparición o pérdida de cientos de las mujeres y hombres que entraron en contacto con la misma.

Tras su aparición el pánico no tardó en estallar en las naciones que se encontraban bajo su sobra, los territorios más afectados por la aquella bruma opresiva.
El Harst central quedó prácticamente despoblado en aquellas fechas y sus habitantes se desplazaron hacia el sur. Al mismo tiempo, se produjeron grandes migraciones provenientes desde Tembi y Edirth hacia las provincias norteñas de Harst y Tarnaq, aunque allí tampoco lograron escapar del efecto del también llamado “Devorador de soles”.
Por su parte, el comportamiento de los habitantes de Werela se dividió en dos grandes grupos. Por un lado, aquellos que habían mantenido contacto con los Jonudi apenas dieron muestras de alarma por aquel evento. Si bien no lo reconocían como una fuerza aliada, tampoco la percibieron como algo dañino.
Por otro lado, gran parte de las tribus trataron de emigrar hacia el este buscando territorios más aptos para su modo de vida pero, al llegar a las provincias fronterizas de Saliria y Goord, se encontraron con recepciones armadas.

Este mismo año finalizaba también la guerra civil en Saliria con el bando de Hayatoshu como claro vencedor.

732: Una isla de aspecto difuso se hace visible cerca de las costas de Menetia.

Pese a que este dato no se ha podido confirmar, a tenor de la información que se han podido contrastar con los registros que existen de su primera aparición, se especula que esta isla pudo ser la de Kaeny.
La aparición de la isla etérea, superponiéndose sobre algunos de los islotes del archipiélago-prisión de Toslendaro, despertó interés e inquietud a partes iguales. Mientras el sumo pontífice Mathascupra y sus teólogos trataban de explicar aquella aparición de acuerdo a los textos sagrados, fuera de la iglesia se hablaba de señales de todo tipo.
No fue hasta finales de mailand, tras el primer avistamiento en la ciudad costera de Nigorse de lo que se se interpretó como los habitantes de la isla, que se se descartó su relación con el suceso que se estaba produciendo en el norte y se emitieron las primeras teorías acerca de una posible vinculación con el evento de Dilirm.

A finales de aquel mismo año, durante la larga noche de aracthur, se tuvo también constancia por primera vez de una nueva gran alianza de clanes dengar en la provincia reani de Árictar.
Unidos por Hirrenshu Vrisnama, Jarakanu seguidor de Koroktomoj, los clames devotos de esta deidad conocida también como “El devorador de huesos”, dieron comienzo a una serie de asaltos sobre las aldeas de la zona más alejadas de la vía imperial.
Estos ataques fueron especialmente brutales y, tras el paso de los dengar, lo único que quedaban eran ruinas y los vestigios de lo que parecen sacrificios rituales. Ritos que se creían abandonados siglos atrás. Entre los rescoldos de los ritos y el fuego se pudieron hallar tanto restos de animales como humanos.

Tras el primer ataque, llevado a cabo contra la aldea de Buterasyán, la raktarión de la provincia, Vrishyat Olmur, destinó a los Kumu quinto y sexto de la primera legión la protección de las posibles zonas afectadas y la eliminación de la amenaza.

733: Tras el discurso en el que Shar Kushén proclama el advenimiento del Tanrakûl, el Dominio invade Harst.

Aún sumidos bajo la sombra de Garshed Jonural, en su discurso Kushén señaló los recientes eventos sucedidos como señales del advenimiento de un nuevo Tanrakûl e instaba a los suyos a construir con sangre y fuego su lugar en el mundo que llegaría.

“Es tiempo de guerra y confrontación. Es el momento de que los valiente definan su lugar. De que se enfrenten a la gran prueba con orgullo y determinación.
Las guerras que se están produciendo en el este no dejan de ser conflictos absurdos y equivocados. Este mundo ya no importa, sus territorios son irrelevantes. Lo que conocemos como civilización está condenado y la estulcia del resto de gobernantes no es sino una señal más que nos indica que se acerca el momento decisorio.

Ante esta situación, yo os pregunto:
¿Somos dignos de entrar en el nuevo mundo? ¿Seremos el pueblo elegido por Taranaqu?
Yo digo que sí, pero en mi mano sólo está la posibilidad de demostrar mi valía..
Mas soy vuestro líder y afirmo que mi pueblo también es digno. Sois los herederos de los grandes dominadores, un pueblo merecedor de acompañarme en mi camino ¿Me defraudaréis y pereceréis junto con este mundo, o juntos forjaremos la utopía?

El momento ha llegado. El momento en el que demostraremos que somos dignos del mundo que llegará. El momento en el que nos erigiremos como el pueblo largo tiempo anunciado para conquistar el mañana, para construir el futuro.
Si en algún momento debemos ganarnos el apelativo de dominadores, si ha existido una ocasión en la que hemos de demostrar ser dignos de él, debe ser esta. Si ha existido un momento en el que debemos demostrar nuestro poder y determinación, es hoy”

Con parte de sus territorios aún sumidos en el interior del gran océano errante, el Dominio, aliado con los refugiados de Tembi y Edirth, se lanzo hacia la conquista del sur.

También en aquel año se tiene constancia de ataques similares al de Buterasyám en varias de las provincias reani. A diferencia de aquel primero, estos parecían perpetradas por tribus devotas del resto de las deidades de los dengar; Jarletuktal, Kushund, Matektokoal y Shaduktukumal.
Lo más preocupante de cara a los raktariones fue que estas tribus parecían actuar de manera conjunta, un comportamiento que no se había visto con anterioridad.
Dada la propia idiosincrasia del culto a los jakaranu, los líderes religiosos de las tribus y clanes de adoradores de las cinco deidades, no sólo habían fomentado la confrontación con la autodenominada como “Nación Dengar” sino que, históricamente, también acostumbraban a enfrentarse con quienes rendían culto al resto de deidades de su mismo panteón, cuando no lo hacían con otras tribus que adoraban a la misma divinidad.

736: La guerra Shinzay y Dayashu se extiende más allá de sus fronteras, dando inicio de manera oficial a la Gran guerra oriental.

A lo largo de las últimas décadas se habían ido formando alianzas entre las naciones en guerra y aquellas que les rodeaban pero, si bien las afiliaciones y apoyos para con cada bando eran claros, el conflicto puramente bélico había quedado confinado dentro de sus fronteras.
Mientras que Dayashu contaba con acuerdos con Muliria, Ashgurn y Sheparn, Shinzay recibía provisiones de Dilirm y Shirune.
El resto de las ciudades estado de Trollellom, Dagorel y el gran bloque formado por Hanrath, T’Nar y las Llanuras Zulera hasta aquel momento habían permanecido neutrales en el conflicto.

A mediados del genom de gueregeim se produjo el evento que terminaría desencadenando la ruptura de su neutralidad por parte del gobierno de Kylburn, cuando un ataque contra la línea de suministros con destino a Shinzay se producía mientras atravesaba la provincia de Kázerngul.
La presencia de las tropas Dayashu en su territorio sin haber solicitado una autorización previa, así como el ataque contra una expedición cuya ruta sí que contaba con la aprobación, y se encontraba escoltada bajo la protección de sus tropas fue interpretada como una acción hostil contra la propia Kylburn.

Al mismo tiempo, en el Daegon occidental, Edirth y Shattegar caían bajo el control de las tropas del Dominio.

738: Tras las tensiones generadas por las fallidas negociaciones entre Kylburn y Dayashu para tratar de solventar el incidente de Kázengul, la última invade sin previo aviso la ciudad de Cirmala.

Este ataque cambió de manera drástica el devenir del conflicto. Con la invasión de Cirmala, uno de los protectorados de Kylburn, se involucraba de manera directa en la guerra a las ciudades estado de Trollellom que habían permanecido neutrales.
Invocando el espíritu del Pacto de Áracthur, Dairus logró una nueva alianza que finalizó con la creación de un tercer gran bloque, el formado por las naciones que no habían participado en el conflicto hasta aquel momento, el equilibro de poder cambió drásticamente.
Liderado por Dairus y Lag’Tsat, las naciones el Pacto sometieron inicialmente a un fuerte bloqueo a los participantes del conflicto, pero con esto sólo logró que la guerra se extendiese aún más hasta el interior.
Tanto Shinzay como Dayashu dejaron de tener acceso a los recursos de sus aliados, mientras que estos veían mermadas unas economías que se habían basado enormemente en el conflicto. Acusando al Pacto de limitar su autonomía, Sheparn, Muliria y Ashgurn declararon a su vez la guerra contra los integrantes de aquella alianza. Al mismo tiempo, Dilirm y Shirune, se desligaban oficialmente de las ciudades estado y los pueblos fieles a Dairus.

739: En Goord se produce un fallido intento de asesinato contra Liveska.

La muerte del aspirante a magnicida dejó sin respuesta a la pregunta sobre su afiliación, lo que sólo ha ayudado a la propagación de toda clase de teorías y rumores al respecto.
Entre las inverosímiles hipótesis que gozan de una mayor aceptación dentro de la propia Goord, se encuentra la que afirma que el fallecido, hasta donde se sabe un panadero natural de la ciudad de Tosgarev, había sido contratado por el gobernante de Saliria.
En otro orden de popularidad se encuentra la teoría que defiende que el asesino provenía del Dominio como “avanzadilla” de sus planes de expansión.

Más allá de las fronteras de Goord se cree que se trataba de un integrante del cisma gerstaliano, una orden ultra ortodoxa de la iglesia de Gâldaim muy crítica con las decisiones del Yokobune Hyakin durante los últimos años.
Su sede central, localizada en la ciudad de Sinwalasnír, cuenta con una fuerte influencia en toda la provincia de Ramasgul. Existe constancia también de un notorio incremento en sus filas tras el ascenso de la última teócrata.

740: Las fuerzas del Pacto toman Shirune y Dilirm.

Tras dos años de conflicto los líderes de ambas naciones deponían las armas y aceptaban las condiciones de sus conquistadores.
Tanto Tolmeni Gaderus como Isdumath Sapalgir fueron depuestos de sus cargos y se establecieron nuevos gobiernos de ocupación en ambas naciones mientras se determinaba con todas las fuerzas la situación final.
Pese a todo, ambos gobernantes contaban con muchos seguidores entre sus antiguos súbditos que causaron problemas durante la transición.

741: En el interior de Shatther se materializa parcialmente una isla cerca de Sinráesh, los territorios ocupados por de los clanes nirgedu.

Pese a permanecer visible, se cree que la isla no se encontraba accesible mediante métodos físicos. Ninguna de las expediciones que se enviaron al interior de las brumas que la rodeaban regresaron.
Tiempo después de su llegada, se cuenta que sus habitantes se aparecieron en distintos lugares de la isla. Tanto en los asentamientos nirgedu como en Silvarta y Tálaspor.
Al igual que la misma isla, estas entidades no parecían alcanzables mediante métodos físicos, lo que parece confirmar la teoría de un nuevo solapamiento parcial. Tampoco se tiene constancia de ningún intento de contacto por su parte.
Pese a que se les ha descrito con formas y actitudes similares a las que narraba Desala Telmaqu en “La prosa del dolor”, no se conoce la existencia de más sucesos anómalos o catastróficos durante su presencia.

Las narraciones sobre esta aparición y los encuentros con sus habitantes, pese a ser de una naturaleza muy confusa, mezclando el folclore de los nirgedu con los datos puramente objetivos, han llevado a pensar que se podría tratar de la misma isla que permanecía visible desde la costa de Menetia.
De confirmarse esto, podría tratarse del primer caso documentado de un solapamiento planar unido a un pliegue dentro del mismo espacio de Daegon.

742: Se firma la paz en la Gran guerra oriental.

Tras la toma por parte de las tropas del Pacto de Denong y Tayan Namey, el trono de Shinzay pasa a manos de Morisato tercero

745: Los últimos vestigios del llamado Gishu Undokol “El continente errante” terminan de atravesar el oeste de Daegon continuando su tránsito hacia el interior del gran Océano Sámico.

747: La ciudad kaizernita de Salarvya es atacada por un gran contingente de tribus dengar.

Este ataque, el primero que realizaron los clanes contra una gran ciudad desde los tiempos de Vimula Hi'Vridún, fue repelido en primera instancia con grandes pérdidas por parte de los defensores. Tras el fracaso del ataque inicial, las tribus permanecieron en los alrededores asediando la ciudad de una manera poco ortodoxa. Pese a no poseer campamentos visibles, todo aquel que se dirigía hacia la ciudad o partía desde ella era atacado.

Una vez superada la ofensiva inicial, con el comienzo de las batidas que se realizaron sobre la zona tras la llegada de los refuerzos tanto desde la capital, como desde las provincias de Árictar, Zeleznish y Denizern, las tribus asaltantes se dispersaron dejando tras de sí un reguero de aldeas arrasadas en la provincia de Kaizern.
Pese a los esfuerzos de las legiones y las milicias locales, no se pudo dar caza ni evitar que los asaltantes abandonasen la provincia hacia uno o varios destinos desconocidos.

Se cree que el contingente que atacó la ciudad era el formado por los seguidores de Hirrenshu Vrisnama pero, a tenor del relato de los defensores de la ciudad y de los cuerpos dengar hallados, los colores de sus pinturas parecen indicar que aquel ataque no estaba conformado únicamente por las tribus de los seguidores de Koroktomoj.

748: Pese a que el Dominio también está atacando sus territorios en el norte, Harst inicia la reconquista de Edirth y Shattegar. Sus tropas también se unen a la defensa de Shemmellom.

749: Ashgurn, Sheparn y Muliria logran alcanzar un acuerdo con los dirigentes del Pacto para deponer las armas sin renunciar a su autonomía.

Se produce un nuevo asalto de las tribus de Hirrenshu Vrisnama, en esta ocasión contra la ciudad yaglani de Sijtramel.

750: Se descubren las ruinas de una ciudad antigua en los territorios situados entre las Llanuras Zulera y su frontera con Ton’Kaheru.

Pese a lo reciente de su descubrimiento, se cree que se trata de la antigua ciudad de Lemnos, una de las urbes menores de la nación Tsaer durante los tiempos de los Ailanu.

751: Harst comienza la ofensiva contra el Dominio atacando la provincia de Alherns.

752: Se documenta el primer avistamiento de los Jo’Na’Ryum en Edera.

753: Durante la larga noche de este año las tribus dengar asaltan Edera.

Tras este ataque la ciudad no sólo quedó arrasada, sino que los alrededores quedaron en un estado estéril. Los cuerpos de los combatientes de ambos bandos, así como los de aquellos ciudadanos de a pie que habían permanecido en sus hogares, quedaron reducidos a una sustancia similar al polvo.
A su vez, la misma estructura de los edificios con componentes orgánicos se colapsaron al quedar estas partes reducidas a una sustancia similar.

Coincidiendo con este evento, se documentaron también otra serie de sucesos anómalos a estudiar con mayor detenimiento.
Por un lado, tanto sobre la ciudad colgante como sobre las provincias que la rodean, se pudo presenciar un raro acontecimiento astronómico. Durante el transcurso de este suceso la tonalidad del cielo se volvió rojiza y las estrellas dejaron de ser visibles. El cielo nocturno cambió para ser sustituido por un paraje extraño poblado por formas y colores imposibles de describir, reproducir o retener en la mente.

Se desconoce si estos dos sucesos anómalos fueron una mera coincidencia temporal, si puedieron estar relacionados, ser consecuencia el uno del otro o se el resultado de algún otro suceso cuya existencia no se ha podido constatar.
Lo que parece claro es que la destrucción de Edera no fue llevado a cabo por la mano del hombre, al menos no de manera directa. Los supersticiosos han querido ver en este suceso la intervención voluntaria de alguna entidad extraplanar, ya sea esta la encarnación en este plano de alguno de los aspectos de las fuerzas a las que adoran los dengar, o que el suceso atrajese hasta él la atención de algún kurbun.
Por otro lado, también se especula con la posibilidad de que en el interior de Edera quedase algún arma de los tiempos antiguos que fuese activada, ya fuese de manera accidental o intencionada, durante el ataque.

Sea como fuere, estudios realizados con posterioridad, parecen indicar que las circunstancias y resultado de este suceso concreto fue descritos con cierto grado de detalle por Ýlar de Jomsul, Bashukur y Ludstavic de Úlister.

754: Nisat Soa muere asesinado. Su hijo Xion cuarto asciende al trono de Muliria y declara la guerra a los componentes del Pacto, acusándoles de ser los instigadores del asesinato.

En Beretear se produce una conferencia de paz entre los gobernantes de las Ciudades estado de Trollellom, Tarnaq, Harst, Goord y Saliria. Otros jefes de estado como Xion de Muliria y Morisato tercero de Shinzay fueron invitados pero rechazaron la oferta.
Pese a los intentos de acercamiento entre las distintas fuerzas en la conferencia de paz, Shar Kushén no acepta ninguno de los acuerdos propuestos alegando que lo sucedido en Edera no es sino una muestra más del advenimiento del Tanrakul.

En Shinzay la ciudad imperial de Tayan Namey se vio aislada del exterior por lo que parece tratarse de un nuevo solapamiento planar. Al mismo tiempo, la antigua ciudad imperial de Tashuke volvía a hacerse visible, mientras que los territorios colindantes se ven azotados por una pandemia.

La capital imperial fue trasladada temporalmente hasta la ciudad costera de Benisato mientras que Mamoru primero, hermano del emperador Morisato, asumía el cargo de emperador regente hasta que se lograse tener acceso nuevamente hasta Tayan Namey.

755: Una serie de desastres de naturaleza desconocida provocan el hundimiento de parte de la masa continental.

Como consecuencia de esta ola de catástrofes, los territorios que separaban al mar interno de Jorgh con el océano Samico desaparecieron llevándose consigo parte de Nivar, Edirth, la parte centra de Harst y prácticamente toda la extensión de Tembi.
Los movimientos tectónicos también hicieron surgir del océano una gran extensión de tierra en los territorios del Dominio y las Llanuras heladas.
En fechas cercanas, parte de las zonas costeras y de los territorios del interior de Shemellom, Bra’Em’Kyg y Naltor también desaparecieron. Dependiendo de las versiones consultadas, estos territorios fueron “engullidos por las aguas” o simplemente desaparecieron.
Pese a que se han formulado diversas teorías sobre su destino, a día de hoy aún se desconoce el paradero de esos territorios.

Se teoriza con la posibilidad de que la razón tras la desaparición de gran parte de los territorios fuese su contacto directo con el Garshed Jonural.

El hecho de que este suceso también aparezca descrito en los textos de los que se ha venido a llamar como “los tres videntes”, causó un gran revuelo entre aquellos que estudias el Gutrakage.

Con la tropas del Dominio aisladas de sus líneas de aprovisionamiento debido a estos sucesos, a finales de aquel año las fuerzas de Sipskriel finalizaban la reconquista de Edirth y Shattegar.

En fechas cercanas, Mamoru primero de Shinzay fallecía víctima de una enfermedad fulminante en la ciudad portuaria de Benisato dejando a la nación sin un regente.

A finales de ese mismo año la ciudad baja de Beretear es asaltada por las tropas mulirias coincidiendo con un nuevo evento anómalo.
El relato del suceso es confuso y aún quedan muchos detalles por clarificar pero, lo que se sabe a ciencia cierta es que, actualmente, las labores de defensa de la ciudad interior y el gobierno de la nación se encuentran en manos de Sinara Braensyar, mientras que Stergión ha pasado a ser gobernada por Annyeshka Xibanyaku.

Pese a que la ciudad superior resistió, los distritos situados en la falta de la montaña sufrieron un destino similar al de Edera. De cualquier manera, en esta ocasión los detalles acerca de las alteraciones en la climatología y el firmamento difieren con respecto a los relatados en Menetia y Rearem. Se habla de una lluvia que atraviesa los edificios y los cuerpos de los soldados de ambos bandos. De gente engullida por las sombras de la que no se vuelve a saber nada. Del cuerpo de Dairus abatido sobre el campo de batalla mientras lo sobrevolaba a lomos de Calathil.
De acuerdo a los rumores, tras el final de la batalla, ya no se tienen nuevas noticias fiables acerca del señor inmortal de la “Gran nación” Dairus. Lo que sí que se ha propagado como las nubes sobre el este continental son cientos de rumores y habladurías acerca de su deceso. Relatos similares se narran acerca del posible destino de Lag’Tsat.

Pese a que aquellos refugiados en la ciudad alta lograron sobrevivir, se desconoce el paradero o el destino de los dos gobernantes inmortales. Si han muerto, quedado gravemente heridos o si sus cuerpos simplemente aún no han sido hallados.

756: Aparición nuevos territorios cerca de la costa de Ashgurn.

Junto a la costa este del continente se materializó una isla montañosa suspendida sobre el mar visible desde la ciudad ashgurniense de Krieger.
Poco se sabe sobre este lugar más allá de que parece habitado y de que, en el interior de sus territorios existe lo que se cree que es un gran lago o un mar interior cuyas aguas se filtran hasta el océano que se encuentra bajo la isla.

757: Se tienen las primeras noticias de una nueva isla flotante en el sur oeste del continente.

De igual manera que lo sucedido en Ashgurn, llegaron las primeras noticias de marineros que afirmaban haber visto un nuevo territorio.
Situada en el interior del océano y no visible desde la costa continental, las dimensiones de este nuevo territorio parecen superar a las de cualquier otra de las islas conocidas.
En un análisis preliminar, y a falta de estudios que lo confirmen, se cree que sus dimensiones son mayores que las de Bra’Em’Byg y Shemellom juntas, las naciones al sur de las cuales estaría ubicada.
De confirmarse este dato, esto la convertiría en la masa de tierra más grandes después del mismo continente de Daegon.
Se ha especulado con que se trate de el paradero final de Gishu Undokol pero, pese a su gran tamaño, sus dimensiones son exponencialmente inferiores que las del continente errante, y la elevación sobre las aguar a la que se encuentra también es mucho menor.
Pese a que tampoco se sabe si se encuentra completamente en nuestro nivel de existencia, dada la oscuridad absoluta que parece reinar bajo su sombra se especula con que sí que sea una ubicación completamente sóloda.

758: Se establece contacto por primera vez con quienes afirman ser los habitantes de Nargión.

Sobre los territorios de Jorgh aparecen unas extrañas construcciones voladoras en cuyo interior se hayan una etnia de hombres y mujeres hasta ahora desconocida.